{"id":10472,"date":"2026-08-12T11:14:24","date_gmt":"2026-08-12T09:14:24","guid":{"rendered":"https:\/\/fokusisrael.ch\/senza-categoria\/theodor-adorno-in-unintervista-con-fokusisrael-ch-lantisemitismo-e-la-voce-che-circola-sugli-ebrei\/"},"modified":"2026-08-12T11:15:07","modified_gmt":"2026-08-12T09:15:07","slug":"theodor-adorno-in-unintervista-con-fokusisrael-ch-lantisemitismo-e-la-voce-che-circola-sugli-ebrei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fokusisrael.ch\/it\/notizie\/theodor-adorno-in-unintervista-con-fokusisrael-ch-lantisemitismo-e-la-voce-che-circola-sugli-ebrei\/","title":{"rendered":"Theodor Adorno in un’intervista con FokusIsrael.ch: \u00abL’antisemitismo \u00e8 la voce che circola sugli ebrei\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Informazioni personali:<\/strong><\/p>\n\n

Theodor W. Adorno (1903\u20131969) era un filosofo, sociologo, teorico dell\u2019arte, compositore e, insieme a Max Horkheimer (1874-1973), uno dei principali esponenti della Scuola di Francoforte. Sua madre, Maria Calvelli-Adorno, era una cantante di formazione, cattolica. Suo padre, Oscar Alexander Wiesengrund, un grossista di vini di successo, proveniva da una famiglia ebrea, ma si era convertito al protestantesimo. Adorno stesso fu battezzato cattolico. Nel 1931 tenne la sua lezione inaugurale come libero docente di filosofia, ma gi\u00e0 nel 1933 i nazisti gli revocarono l\u2019abilitazione all\u2019insegnamento. Non fu suo padre, convertitosi al protestantesimo, ma Hitler a renderlo ebreo, disse in seguito di lui la giornalista Dorothea Razumovsky. Adorno emigr\u00f2 prima in Inghilterra, poi, nel 1938, negli Stati Uniti. Nel 1949 torn\u00f2 per la prima volta in Germania e nel 1953 vi si stabil\u00ec definitivamente. Insieme a Max Horkheimer, nella \u00abDialettica dell\u2019Illuminismo\u00bb ha analizzato perch\u00e9 una civilt\u00e0 che si era dedicata alla ragione e al progresso potesse ricadere nella barbarie. Nei \u00abMinima Moralia\u00bb, nella \u00abDialettica negativa\u00bb e nello studio \u00abThe Authoritarian Personality\u00bb, pubblicato nel 1950 insieme ad altri ricercatori, ha analizzato l\u2019antisemitismo, il fascismo e il pensiero autoritario. In un\u2019intervista condotta con l\u2019aiuto dell\u2019intelligenza artificiale per Fokusisrael.ch, Theodor Adorno parla di antisemitismo e Auschwitz, dell\u2019uomo e degli animali e di cosa ne pensa delle forme di dominio del tutto nuove. <\/p>\n\n

Theodor Adorno ha detto: \u00abL\u2019antisemitismo \u00e8 la voce che circola sugli ebrei\u00bb. Quando oggi leggi il giornale o scorri i social media, riconosci quella voce? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Assolutamente <\/strong>. E si diffonde a una velocit\u00e0 molto maggiore rispetto al passato. Ma la sua essenza \u00e8 rimasta la stessa. All\u2019antisemita non serve l\u2019ebreo reale. Sa gi\u00e0 in anticipo cosa trover\u00e0: l\u2019ebreo \u00e8 capitalista e bolscevico, debole e onnipotente, senza radici e allo stesso tempo parte di una cospirazione mondiale. Queste contraddizioni interne non smentiscono la voce. Anzi, la rendono pi\u00f9 flessibile. <\/p>\n\n

Quando queste voci diventano pericolose? Nei tuoi \u00abStudi sul carattere autoritario\u00bb descrivi un atteggiamento che si sottomette a chi sta sopra e calpesta chi sta sotto. Insomma, il tipico fascista? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: <\/strong>Non prendertela <\/strong>troppo alla leggera. Il carattere autoritario non indossa per forza l\u2019uniforme. Anche una persona che \u00e8 pienamente convinta della propria superiorit\u00e0 morale pu\u00f2 essere autoritaria. Il carattere autoritario si sottomette acriticamente alle autorit\u00e0 e alle norme del proprio gruppo e reagisce con aggressivit\u00e0 verso chi se ne discosta. Ragiona in categorie rigide, venera la forza e disprezza la debolezza. Tutto questo pu\u00f2 nascondersi anche dietro la certezza di essere moralmente dalla parte giusta. <\/p>\n\n

Ma il carattere autoritario da solo non basta a spiegare Auschwitz. Perch\u00e9 lo sterminio era diretto proprio contro gli ebrei? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Perch\u00e9 <\/strong>l\u2019antisemitismo europeo aveva trasformato gli ebrei in uno schermo su cui proiettare i propri pregiudizi per secoli. Esclusi da molti ambiti della societ\u00e0 e allo stesso tempo identificati con il commercio e l\u2019economia monetaria, per gli antisemiti gli ebrei erano al tempo stesso al di fuori della societ\u00e0 e, presumibilmente, al centro del suo potere. Si attribuivano agli ebrei denaro, potere, intelligenza e alterit\u00e0, rendendoli responsabili delle contraddizioni sociali di cui non si capivano le vere cause. Nell\u2019ebreo, l\u2019antisemita combatteva ci\u00f2 che temeva e allo stesso tempo desiderava. L\u2019essere umano reale scompariva dietro questa immagine distorta. Il nazista ne fece la \u00abrazza opposta\u00bb, il male assoluto, la cui distruzione avrebbe presumibilmente redento il mondo. <\/p>\n\n

Questo spiega la volont\u00e0 di sterminio. Ma non spiega come una civilt\u00e0 illuminata abbia potuto trasformare tutto ci\u00f2 in Auschwitz. <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: No <\/strong>. L\u2019Illuminismo non porta per forza ad Auschwitz \u2013 ma non ti protegge nemmeno da esso. Quando la ragione si limita a trovare i mezzi pi\u00f9 efficaci per un determinato scopo, pu\u00f2 anche servire alla barbarie. Lo sterminio degli ebrei era irrazionale nel suo obiettivo e allo stesso tempo organizzato in modo spaventosamente razionale. \u00c8 proprio qui che sta la dialettica. La nostra critica non \u00e8 rivolta contro la ragione in s\u00e9, ma contro la sua riduzione a calcolo, disponibilit\u00e0 e dominio. <\/p>\n\n

E dopo Auschwitz, cosa rimane di Dio?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Auschwitz <\/strong>ha scosso irrevocabilmente l\u2019idea di un mondo buono e giusto nel suo insieme. Ma da questo non ne consegue che il desiderio di redenzione sia diventato privo di significato. Proprio perch\u00e9 il mondo non pu\u00f2 riparare alla sofferenza, resta l\u2019idea che l\u2019ingiustizia non debba avere l\u2019ultima parola. <\/p>\n\n

Hai ricevuto un\u2019educazione cattolica, tuo padre proveniva da una famiglia ebrea. Ti sei mai considerato ebreo? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Non <\/strong>in senso religioso. Non ho ricevuto un\u2019educazione ebraica. Ma l\u2019antisemita non si chiede come una persona si definisca. I nazisti hanno trasformato le mie origini nel mio destino. Forse \u00e8 proprio da questo che si impara qualcosa sull\u2019identit\u00e0: non \u00e8 solo ci\u00f2 che crediamo di essere, ma a volte anche ci\u00f2 che gli altri ci costringono a essere. <\/p>\n\n

Prima di questa esperienza, cosa significava per te uno Stato ebraico?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Il fatto che <\/strong>gli ebrei abbiano un posto dove la loro sicurezza non dipenda dalla benevolenza degli altri, dopo Auschwitz non \u00e8 una semplice questione geopolitica, ma \u00e8 una questione esistenziale<\/p>\n\n

Ma Israele \u00e8 anche uno Stato che esercita il potere.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Uno <\/strong>Stato rimane uno Stato. Il suo governo pu\u00f2 sbagliare, commettere ingiustizie, prendere decisioni disastrose. Criticarlo non \u00e8 antisemitismo. Ma pu\u00f2 diventarlo se si dichiara che Israele sia l\u2019unico male, si ignora la violenza dei suoi avversari o si incolpano gli ebrei di altre parti per la sua politica. L\u2019antisemitismo ha imparato a cambiare linguaggio. <\/p>\n\n

\u2026 e pu\u00f2 mascherarsi da morale.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: \u00c8 proprio <\/strong>in quel momento che l\u2019antisemitismo diventa pericoloso. Chi lo pratica raramente si considera malvagio. Si considera il difensore del bene. <\/p>\n\n

E se qualcuno, per convinzione morale, negasse a Israele il diritto all’esistenza?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Allora <\/strong>dovrebbe chiedersi cosa significhi questa convinzione per coloro la cui sicurezza dipende dall\u2019esistenza di questo Stato. La morale diventa astratta non appena smette di vedere la sofferenza concreta. A quel punto, il singolo individuo scompare dietro la categoria \u2013 l\u2019\u00abisraeliano\u00bb, il \u00absionista\u00bb, l\u2019\u00abebreo\u00bb. La categoria prende il posto dell\u2019essere umano. Qui c\u2019\u00e8 gi\u00e0 un elemento di dominio: l\u2019individuo deve essere ci\u00f2 che il giudizio su di lui determina. <\/p>\n\n

Tu e Max Horkheimer collegate il concetto di dominio anche al nostro rapporto con la natura. <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: L\u2019uomo <\/strong>\u00e8 natura in s\u00e9. Ha un corpo, invecchia, soffre, desidera, si ammala, muore. La civilt\u00e0 gli ha insegnato a vergognarsi proprio di ci\u00f2 che glielo ricorda. <\/p>\n\n

Per il proprio corpo?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Per <\/strong>la sua dipendenza da lui. Horkheimer forse ha colto questo aspetto in modo ancora pi\u00f9 netto. L\u2019uomo civilizzato non domina solo la natura esterna. Deve dominare anche la natura dentro di s\u00e9. Fame, sessualit\u00e0, dolore, paura, stanchezza: tutto questo va tenuto sotto controllo. Lo spirito \u00e8 considerato superiore, mentre il corpo \u00e8 visto come inferiore. <\/p>\n\n

\u00c8 qui che entra in gioco l’animale?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Esatto <\/strong>. L\u2019animale ricorda all\u2019uomo ci\u00f2 da cui si \u00e8 faticosamente distanziato: la fisicit\u00e0, i bisogni, la mortalit\u00e0, la natura. In esso vede, per cos\u00ec dire, il suo io abbandonato. Allo stesso tempo, l\u2019animale diventa l\u2019antitesi dell\u2019uomo: l\u2019uomo possiede la ragione, l\u2019animale, a quanto pare, solo l\u2019istinto. L\u2019uomo \u00e8 fine, l\u2019animale \u00e8 mezzo. L\u2019uomo domina, l\u2019animale \u00e8 dominato. <\/p>\n\n

Che effetto ha questa gerarchia sull’individuo stesso?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: <\/strong>Lo abitua <\/strong>a una freddezza che trasforma la vita capace di soffrire in un oggetto a disposizione e accetta con indifferenza la sua sofferenza. Questa indifferenza pu\u00f2 rivolgersi contro le persone non appena anche loro vengono reificate. Nei campi di concentramento questa logica della reificazione ha raggiunto una radicalizzazione mostruosa: le persone venivano registrate, smistate, trasportate e infine sterminate per via amministrativa. <\/p>\n\n

Sembra quasi che si stia mettendo sullo stesso piano un macello e un campo di concentramento.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: No <\/strong>, questa equiparazione sarebbe sbagliata. Auschwitz indica un crimine contro l\u2019umanit\u00e0 storicamente definito, motivato dall\u2019antisemitismo e organizzato dallo Stato. Il nesso non sta nell\u2019uguaglianza dei fatti, ma in un modo di pensare: un essere capace di soffrire diventa materiale a disposizione. La sua sofferenza individuale perde significato. E osserva il linguaggio della persecuzione: le persone vengono definite topi, parassiti o bestie. Le si trasforma simbolicamente in animali \u2013 e questo presuppone gi\u00e0 che con l\u2019animale si possa fare praticamente tutto ci\u00f2 che si vuole. <\/p>\n\n

Per te il dominio non inizia solo con la violenza palese. Hai criticato anche l\u2019industria culturale per il modo in cui plasma il pensiero e la percezione. L\u2019intelligenza artificiale ne sarebbe il coronamento? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: <\/strong>Forse la sua <\/strong>perfezione tecnica. L\u2019industria culturale ha standardizzato ci\u00f2 che le persone vedono, sentono e desiderano. Una macchina che ti dica anche cosa devi sapere, pensare e decidere potrebbe estendere l\u2019adattamento fino al pensiero stesso. \u00abNon c\u2019\u00e8 vita vera nella vita falsa\u00bb non ha mai significato che la resistenza fosse inutile. La cosa diventa pericolosa piuttosto quando la vita falsa non viene pi\u00f9 percepita come tale. <\/p>\n\n

E se un giorno un ibrido uomo-macchina o l’intelligenza artificiale prendessero il potere?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno: Allora <\/strong>una vecchia domanda \u00e8 tornata sotto una nuova forma: cosa succede al pi\u00f9 debole quando il pi\u00f9 forte non ha pi\u00f9 bisogno di lui? Giustifichiamo il nostro dominio sugli altri esseri viventi con la nostra intelligenza superiore. Cosa rispondiamo a un essere che un giorno ci superer\u00e0 di gran lunga e ne ricaver\u00e0 lo stesso diritto? <\/p>\n\n

Allora saremmo noi stessi l\u2019animale.<\/strong>Theodor Adorno: Forse <\/strong>l\u2019umanit\u00e0 dovrebbe prima fare questa esperienza per capire cosa c\u2019era di sbagliato nella sua vecchia giustificazione. L\u2019umanit\u00e0 inizia l\u00ec dove non vediamo nel pi\u00f9 debole un motivo per dominare, ma un motivo per limitare il nostro potere. <\/p>\n\n

\n\n

Osservazione<\/em><\/strong>: Questa intervista si basa su dichiarazioni e scritti di Theodor Adorno, individuati e redatti con l\u2019aiuto dell\u2019intelligenza artificiale. Nella nostra serie \u00abConversazioni con le leggende\u00bb parliamo con personalit\u00e0 del mondo della politica, della religione, della scienza e della cultura che hanno avuto un ruolo importante per l\u2019ebraismo e Israele. Vogliamo cos\u00ec far conoscere loro e le loro idee al pubblico di oggi. Finora sono state pubblicate interviste con <\/em>Theodor Herzl<\/em><\/a>, il fondatore del sionismo moderno, <\/em>Chaim Weizmann<\/em><\/a>, il primo presidente di Israele, <\/em>David Ben-Gurion, il primo primo ministro di Israele<\/em><\/a>, l\u2019unica <\/em>, Golda Meir<\/em><\/a>, <\/em>Anwar Sadat, il presidente egiziano<\/em><\/a>, che nel 1977 si rec\u00f2 a Gerusalemme per stringere la pace con Israele, <\/em>Mos\u00e8, che guid\u00f2 il popolo ebraico fuori dalla schiavit\u00f9 egiziana verso la libert\u00e0<\/em><\/a>, con quello che visse nel XII e XIII secolo <\/em>il grande studioso ebreo Maimonide<\/em><\/a>, con il <\/em>ex gran rabbino britannico Lord Jonathan Sacks<\/em><\/a>, <\/em>Sigmund Freud, il fondatore della psicoanalisi<\/em><\/a>, Albert Einstein, il fondatore della teoria della relativit\u00e0<\/em><\/a>, <\/em>Robert Oppenheimer<\/em><\/a>, il \u00abpadre della bomba atomica\u00bb, l\u2019icona di Hollywood e l\u2019inventrice <\/em>Hedy Lamarr<\/em><\/a>, l\u2019imprenditrice <\/em>Est\u00e9e Lauder<\/em><\/a>, al vincitore del Premio Nobel per l\u2019economia <\/em>Milton Friedman<\/em><\/a>, <\/em>Levi Strauss<\/em><\/a>, l’inventore dei jeans, lo scrittore e premio Nobel per la pace <\/em>Elie Wiesel<\/em><\/a> e al chimico e scrittore italiano <\/em>Primo Levi<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Informazioni personali: Theodor W. Adorno (1903\u20131969) era un filosofo, sociologo, teorico dell\u2019arte, compositore e, insieme a Max Horkheimer (1874-1973), uno dei principali esponenti della Scuola di Francoforte. Sua madre, Maria Calvelli-Adorno, era una cantante di formazione, cattolica. Suo padre, Oscar Alexander Wiesengrund, un grossista di vini di successo, proveniva da una famiglia ebrea, ma si […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10473,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_hide_socialbar":"","footnotes":""},"categories":[806],"tags":[625,208,5477,5429,5478,5480,5482,1227,5483,4025,1779,2314,5481,4026,3331,647,5476,5431,5437,1408,2343,1691,5475,1689,656,5484,5430,5432,5485],"class_list":["post-10472","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-notizie","tag-antisemitismo","tag-auschwitz","tag-carattere-autoritario","tag-conversazioni-con-le-leggende","tag-dialettica-dellilluminismo","tag-dialettica-negativa","tag-dominio","tag-ebraismo","tag-fascismo","tag-filosofia","tag-focusisraele","tag-identita-ebraica","tag-industria-culturale","tag-intelligenza-artificiale","tag-intervista-fittizia","tag-israele","tag-la-personalita-autoritaria","tag-max-horkheimer","tag-minima-moralia","tag-morale","tag-nazionalsocialismo","tag-olocausto","tag-scuola-di-francoforte","tag-shoah","tag-sionismo","tag-sociologia","tag-theodor-adorno","tag-theodor-w-adorno","tag-uomo-e-animale"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t