En partant de la gauche politique, l’Occident a acquis une mauvaise conscience de sa propre histoire et de ses propres r\u00e9alisations. La haine de soi qui en r\u00e9sulte ne se manifeste nulle part aussi clairement que dans les relations avec Isra\u00ebl. <\/p>\n\n
Par Jan Kapusnak<\/p>\n\n
Pourquoi l’Occident s’indigne-t-il lorsqu’Isra\u00ebl se d\u00e9fend contre le terrorisme g\u00e9nocidaire, alors qu’il reste largement silencieux face aux massacres en Syrie, aux ex\u00e9cutions de dissidents en Iran ou \u00e0 la d\u00e9responsabilisation syst\u00e9matique des femmes en Afghanistan ? <\/p>\n\n
Pourquoi des dizaines de milliers de personnes d\u00e9filent-elles dans les capitales europ\u00e9ennes avec des drapeaux palestiniens, alors que presque personne ne dit un mot lorsque le Hamas ex\u00e9cute brutalement des Palestiniens soup\u00e7onn\u00e9s de \u00ab\u00a0collaboration\u00a0\u00bb avec Isra\u00ebl ? <\/p>\n\n
Pourquoi parle-t-on de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb \u00e0 Gaza – m\u00eame apr\u00e8s un cessez-le-feu vivement r\u00e9clam\u00e9 par les activistes occidentaux – alors que la famine et les crimes de masse au Y\u00e9men, au Soudan et ailleurs ne suscitent gu\u00e8re de remous ?<\/p>\n\n
Pourquoi Isra\u00ebl – un \u00c9tat d\u00e9mocratique entour\u00e9 de r\u00e9gimes hostiles – fait-il l’objet d’une \u00e9tude microscopique de ses agissements, alors que les crimes des tyrannies de ce monde restent souvent ignor\u00e9s ?
Un ph\u00e9nom\u00e8ne de prosp\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n Le terme \u00ab\u00a0o\u00efkophobie\u00a0\u00bb – du grec \u00ab\u00a0oikos\u00a0\u00bb (maison) – r\u00e9sume bien la situation : la d\u00e9pr\u00e9ciation irrationnelle de sa propre civilisation. Popularis\u00e9 \u00e0 l’origine par le philosophe britannique Roger Scruton, le terme d\u00e9crit une pathologie dans laquelle l’autocritique se transforme en m\u00e9pris de soi. <\/p>\n\n Alors que la x\u00e9nophobie est dirig\u00e9e contre l’\u00e9tranger, l’o\u00efkophobie m\u00e9prise le familier. Elle s’\u00e9panouit dans les soci\u00e9t\u00e9s prosp\u00e8res et stables, o\u00f9 le confort g\u00e9n\u00e8re de la culpabilit\u00e9 et o\u00f9 les \u00e9lites confondent autocritique et vertu. <\/p>\n\n Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a des ant\u00e9c\u00e9dents historiques, de l’Ath\u00e8nes et de la Rome classiques \u00e0 la France des Lumi\u00e8res et \u00e0 la Grande-Bretagne victorienne. Le r\u00e9sultat n’est pas l’humilit\u00e9, mais la haine de soi – la conviction que sa propre culture est corrompue de mani\u00e8re unique. Un fantasme de grandeur tordu. Et bien s\u00fbr, les autres cultures apparaissent innocentes en comparaison. <\/p>\n\n Cette haine de soi est devenue le noyau \u00e9motionnel de la gauche progressiste occidentale. Lorsque les utopies \u00e9conomiques du XXe si\u00e8cle – le marxisme et le socialisme r\u00e9el – se sont effondr\u00e9es sous la contrainte, la corruption, l’inefficacit\u00e9 et le dysfonctionnement, leurs partisans n’ont pas du tout abandonn\u00e9 la foi ; ils l’ont d\u00e9tourn\u00e9e. L’impulsion r\u00e9volutionnaire a surv\u00e9cu, mais l’objectif s’est d\u00e9plac\u00e9 : de la haine du capitalisme, il est pass\u00e9 \u00e0 une critique d\u00e9vastatrice de la tradition occidentale. <\/p>\n\n L\u00e0 o\u00f9 l’ancienne gauche condamnait l’exploitation \u00e9conomique, la nouvelle gauche condamne la civilisation elle-m\u00eame. L’ennemi n’est plus le \u00ab\u00a0capital bourgeois\u00a0\u00bb, mais la \u00ab\u00a0blanchit\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0colonialisme\u00a0\u00bb et l'\u00a0\u00bbh\u00e9g\u00e9monie occidentale\u00a0\u00bb. Au c\u0153ur de cette vision du monde se trouve la conviction que l’Occident, fond\u00e9 sur la culture \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb, est responsable de plus ou moins tout le mal du monde et que ce mal \u00e9clipse tout le bien qui pourrait faire douter de cette condamnation. <\/p>\n\n L’histoire occidentale est r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e comme un r\u00e9pertoire de crimes, presque exclusivement \u00e0 travers le prisme de la culpabilit\u00e9 : de l’esclavage, du colonialisme et du racisme. Les statues sont renvers\u00e9es, les symboles nationaux diffam\u00e9s, les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs remani\u00e9s pour faire amende honorable. <\/p>\n\n Paradoxalement, la gauche radicale utilise les id\u00e9aux occidentaux comme des armes contre l’Occident lui-m\u00eame. La raison, l’\u00e9galit\u00e9, les droits de l’homme et la justice – n\u00e9s des Lumi\u00e8res occidentales – sont r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s comme des instruments de la domination occidentale. <\/p>\n\n Quand la gauche parle de justice, elle parle souvent de vengeance – pas d’\u00e9quit\u00e9, mais de repr\u00e9sailles sous le costume de la vertu. Le r\u00e9sultat est un r\u00e9cit moral enivrant : l’Occident p\u00e8che, les autres souffrent, la r\u00e9demption r\u00e9side dans une p\u00e9nitence sans fin et la perspective du pardon. De nos jours, l’autoflagellation morale est devenue une sorte de religion s\u00e9culi\u00e8re – une religion de la mauvaise conscience. <\/p>\n\n Juste et radical<\/strong><\/p>\n\n Qu’est-ce qui explique que la haine de la tradition en Occident soit si impitoyablement concentr\u00e9e sur le seul Occident ? Elle r\u00e9sulte d’un d\u00e9placement de l’accent moral – des individus et des classes \u00e9conomiques vers les groupes raciaux et ethniques suppos\u00e9s. La gauche moderne divise l’humanit\u00e9 en victimes et en oppresseurs, ce qui rend la civilisation occidentale singuli\u00e8rement coupable. <\/p>\n\n Le d\u00e9sir d’aider les personnes historiquement d\u00e9favoris\u00e9es \u00e0 faire valoir leurs droits se transforme facilement en double morale. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9pr\u00e9hensible de rendre les groupes concern\u00e9s coresponsables de leur mauvaise situation dans le cadre de circonstances historiques. Pour accentuer sa propre culpabilit\u00e9, les autres cultures sont syst\u00e9matiquement disculp\u00e9es et les critiques \u00e0 leur \u00e9gard sont stigmatis\u00e9es comme du racisme. La d\u00e9nonciation de sa propre culture garantit une plus-value morale certaine. <\/p>\n\n La haine de soi de l’Occident n’est nulle part aussi \u00e9vidente que dans sa relation avec Isra\u00ebl. Pour une grande partie de la gauche radicale, Isra\u00ebl repr\u00e9sente tout ce qu’elle abhorre : une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique occidentale, petite mais prosp\u00e8re, technologiquement avanc\u00e9e, militairement capable de se d\u00e9fendre, nationalement unie et s\u00fbre de son identit\u00e9. <\/p>\n\n Une cible parfaite pour projeter la haine de soi \u00e0 l’ext\u00e9rieur. L’\u00c9tat juif devient un paratonnerre pour les p\u00e9ch\u00e9s de sa propre p\u00e9riode imp\u00e9riale et coloniale. La haine s’exacerbe dans des comparaisons absurdes avec les nazis et des accusations d’apartheid. Lorsque les Juifs se d\u00e9fendent, ils ne peuvent que pratiquer le g\u00e9nocide. La critique d’Isra\u00ebl devient un th\u00e9\u00e2tre de vertu de diabolisation qui permet \u00e0 l’Occident de se repentir en diabolisant l’\u00c9tat juif. <\/p>\n\n M\u00eal\u00e9 \u00e0 la haine de soi culturelle, un h\u00e9ritage malheureux qui a surv\u00e9cu \u00e0 l’Union sovi\u00e9tique s’en m\u00eale. Pendant la guerre froide, Moscou a pr\u00e9sent\u00e9 les sionistes comme des agresseurs coloniaux et racistes et les Palestiniens comme leurs victimes innocentes. Le conflit est devenu une partie d’une \u00ab\u00a0guerre contre l’Occident\u00a0\u00bb plus large, un r\u00e9cit qui s’est profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la politique \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb. L’OLP d’Arafat est devenue la boussole morale de la gauche radicale, malgr\u00e9 le nombre incalculable d’actes terroristes qu’elle a commis, et le credo de l’anti-imp\u00e9rialisme du tiers-monde semblait justifier m\u00eame la forme la plus abjecte d’exercice de la violence. <\/p>\n\n La guerre existentielle men\u00e9e par Isra\u00ebl contre le Hamas, organisation terroriste g\u00e9nocidaire retranch\u00e9e parmi la population civile de Gaza, a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ce qui est sans doute la plus grande vague politique mondiale du XXIe si\u00e8cle \u00e0 ce jour : le mouvement propalestinien, qui se d\u00e9cha\u00eene dans les rues des m\u00e9tropoles occidentales, mais aussi sur les m\u00e9dias sociaux. <\/p>\n\n Ce qui se pr\u00e9sente comme une lutte pour la justice se soucie moins de la souffrance des vraies victimes de la guerre que de l’affichage de sa propre sup\u00e9riorit\u00e9 morale. Les manifestants brandissent des slogans qu’ils ne comprennent gu\u00e8re et r\u00e9duisent un conflit complexe \u00e0 une image d\u00e9form\u00e9e du bourreau brutal et de la victime innocente. <\/p>\n\n Peu de protestataires, jeunes pour la plupart, ont la connaissance historique du fait que la population juive du Moyen-Orient a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e \u00e0 une terreur djihadiste constante avant et apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Ils n’ont aucune id\u00e9e du fait que les dirigeants palestiniens ont rejet\u00e9 des offres de paix s\u00e9rieuses, encore et encore. Ils ont rejet\u00e9 l’offre \u00ab\u00a0paix contre terre\u00a0\u00bb dans l’espoir fou d’obtenir un jour l’ensemble du pays apr\u00e8s l’expulsion r\u00e9ussie des Juifs. Le slogan \u00ab\u00a0From the river to the sea\u00a0\u00bb (de la rivi\u00e8re \u00e0 la mer) est scand\u00e9 sans que l’on comprenne qu’il exige la destruction d’Isra\u00ebl. <\/p>\n\n Th\u00e8se populaire de la l\u00e9gitime d\u00e9fense<\/strong><\/p>\n\n Dans la doctrine de la gauche radicale, le relativisme culturel exige qu’aucune soci\u00e9t\u00e9 ne puisse pr\u00e9tendre \u00e0 une sup\u00e9riorit\u00e9 intrins\u00e8que. Concr\u00e8tement, cela signifie que l’Occident – et Isra\u00ebl en particulier – doit se conformer \u00e0 un standard de puret\u00e9 morale presque impossible \u00e0 atteindre, mais qui n’est presque jamais appliqu\u00e9 aux acteurs non occidentaux. Toute op\u00e9ration militaire est consid\u00e9r\u00e9e comme barbare, tout acte de d\u00e9fense est contraire au droit international, et la guerre, aussi \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb soit-elle, est ill\u00e9gitime en tant que telle. <\/p>\n\n En contraste frappant, la violence aveugle des groupes terroristes qui pr\u00e9tendent lutter pour les d\u00e9favoris\u00e9s de ce monde est r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e comme de la l\u00e9gitime d\u00e9fense. La philosophe Judith Butler, par exemple, a l\u00e9gitim\u00e9 le massacre du 7 octobre comme un acte de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance arm\u00e9e\u00a0\u00bb. L’assassinat cibl\u00e9 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cruel de civils par le Hamas, son utilisation cynique d’\u00eatres humains comme boucliers, ainsi que la construction syst\u00e9matique d’infrastructures terroristes qui sabotent le d\u00e9veloppement de la prosp\u00e9rit\u00e9 et de la soci\u00e9t\u00e9 civile, apparaissent ainsi comme une n\u00e9cessit\u00e9 interne. <\/p>\n\n Cette distorsion morale r\u00e9v\u00e8le la v\u00e9ritable nature du mouvement \u00ab\u00a0Free Palestine\u00a0\u00bb. La romantisation de la violence du Hamas, le slogan \u00ab\u00a0End Zionism\u00a0\u00bb et l’indignation d\u00e9bordante qui a surv\u00e9cu au cessez-le-feu d’octobre n’ont rien \u00e0 voir avec l’am\u00e9lioration des conditions de vie \u00e0 Gaza.