{"id":10909,"date":"2026-09-03T12:51:57","date_gmt":"2026-09-03T10:51:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fokusisrael.ch\/non-categorise\/hannah-arendt-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lorsquon-est-attaque-en-tant-que-juif-on-doit-se-defendre-en-tant-que-juif\/"},"modified":"2026-09-03T12:54:23","modified_gmt":"2026-09-03T10:54:23","slug":"hannah-arendt-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lorsquon-est-attaque-en-tant-que-juif-on-doit-se-defendre-en-tant-que-juif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fokusisrael.ch\/fr\/actualites\/hannah-arendt-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lorsquon-est-attaque-en-tant-que-juif-on-doit-se-defendre-en-tant-que-juif\/","title":{"rendered":"Hannah Arendt s’entretient avec FokusIsrael.ch : \u00ab Lorsqu’on est attaqu\u00e9 en tant que Juif, on doit se d\u00e9fendre en tant que Juif \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 propos de la personne<\/u><\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt (1906-1975) fut l\u2019une des penseuses politiques les plus incisives et les plus controvers\u00e9es du XXe si\u00e8cle. Elle se m\u00e9fiait de toute forme d\u2019adh\u00e9sion intellectuelle. Face \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et \u00e0 la pression du collectif, elle pr\u00f4nait la responsabilit\u00e9 personnelle et la \u00ab pens\u00e9e sans garde-fous \u00bb : le courage de se forger radicalement sa propre opinion. Ayant grandi \u00e0 K\u00f6nigsberg, elle \u00e9tudia la philosophie, la th\u00e9ologie et le grec, notamment aupr\u00e8s de Martin Heidegger et de Karl Jaspers. En 1933, Hannah Arendt s\u2019est enfuie \u00e0 Paris pour \u00e9chapper aux nazis. Apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la Seconde Guerre mondiale et l\u2019invasion de la France par la Wehrmacht, elle a \u00e9t\u00e9 intern\u00e9e au camp de Gurs, ironiquement en raison de ses origines allemandes. Elle a toutefois r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019\u00e9chapper. En 1941, elle arriva aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 elle obtint la nationalit\u00e9 am\u00e9ricaine en 1951, apr\u00e8s 18 ans d\u2019apatridie. De son exp\u00e9rience de l\u2019exil et de l\u2019absence de droits d\u00e9coula sa conception du \u00ab droit d\u2019avoir des droits \u00bb : les droits ont besoin d\u2019une communaut\u00e9 politique qui les garantisse.<\/p>\n\n

\u00c0 New York, Arendt a d’abord travaill\u00e9 comme journaliste et correctrice, puis pour l’organisation \u00ab Jewish Cultural Reconstruction \u00bb, qui avait pour mission de r\u00e9cup\u00e9rer et de redistribuer les livres et biens culturels juifs spoli\u00e9s apr\u00e8s l’Holocauste. Elle a ensuite enseign\u00e9 dans diff\u00e9rentes universit\u00e9s am\u00e9ricaines, puis, \u00e0 partir de 1963, en tant que professeure \u00e0 Chicago et, \u00e0 partir de 1967, en tant que professeure d\u2019universit\u00e9 \u00e0 la New School for Social Research de New York. Dans \u00ab Les \u00e9l\u00e9ments et les origines du pouvoir totalitaire \u00bb (1951), elle a analys\u00e9 les m\u00e9canismes du pouvoir totalitaire ; dans \u00ab Vita activa \u00bb (1958), elle a abord\u00e9 les th\u00e8mes de la libert\u00e9, de l\u2019action et de la pluralit\u00e9. C\u2019est \u00ab Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb (1963), son compte rendu du proc\u00e8s du criminel de guerre nazi Adolf Eichmann, qu\u2019elle avait suivi \u00e0 J\u00e9rusalem en 1961 pour le New Yorker, qui lui a valu une renomm\u00e9e mondiale tout en la plongeant au c\u0153ur d\u2019un scandale. Sa formule de la \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb est devenue aussi c\u00e9l\u00e8bre qu\u2019incomprise. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, FokusIsrael.ch s\u2019est entretenu avec Hannah Arendt au sujet d\u2019Eichmann et des conseils juifs, de son attachement de toute une vie \u00e0 Heidegger, de la r\u00e9sistance et d\u2019Isra\u00ebl, de la responsabilit\u00e9 politique \u2013 et des ab\u00eemes du pouvoir.<\/p>\n\n

Hannah Arendt, on vous reprocherait de manquer d\u2019\u00ab Ahavat Isra\u00ebl \u00bb \u2013 l\u2019amour du peuple juif. C\u2019est ce que vous a reproch\u00e9 l\u2019historien des religions Gershom Scholem \u00e0 la suite de votre s\u00e9rie d\u2019articles parus dans le New Yorker sur le proc\u00e8s d\u2019Adolf Eichmann. A-t-il raison ? <\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Oui. Je n\u2019\u00ab aime \u00bb aucun collectif, ni le collectif allemand, ni le collectif fran\u00e7ais, ni le collectif am\u00e9ricain, ni la classe ouvri\u00e8re, ni quoi que ce soit d\u2019autre. En effet, je n\u2019aime que mes amis et je suis par ailleurs tout \u00e0 fait incapable de toute autre forme d\u2019amour. Un amour pour les Juifs me para\u00eetrait suspect, puisque je suis moi-m\u00eame, de par ma nature et dans les faits, juive.<\/p>\n\n

M\u00eame lorsqu\u2019il s\u2019agit de l\u2019extermination des Juifs ? Vous avez rendu compte du proc\u00e8s avec froideur et d\u00e9tachement \u2013 vous avez m\u00eame ri.<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Je me suis moqu\u00e9e de la pomposit\u00e9 grotesque d\u2019Eichmann. Il n\u2019\u00e9tait ni Iago ni Macbeth. Malgr\u00e9 les efforts du procureur, tout le monde pouvait voir que cet homme n\u2019\u00e9tait pas un monstre. Il \u00e9tait en effet tr\u00e8s difficile de ne pas soup\u00e7onner qu’on avait affaire \u00e0 un bouffon. C\u2019\u00e9tait plut\u00f4t une pure absence de r\u00e9flexion \u2013 ce qui n\u2019est en aucun cas synonyme de stupidit\u00e9 \u2013 qui le pr\u00e9destinait \u00e0 devenir l\u2019un des plus grands criminels de l\u2019histoire. Son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir se manifestait pr\u00e9cis\u00e9ment par son incapacit\u00e9 \u00e0 se mettre \u00e0 la place d\u2019autrui.<\/p>\n\n

La banalit\u00e9 du mal\u2026<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> C\u2019\u00e9tait l\u2019homme qui \u00e9tait banal, pas ce qu\u2019il faisait. Les crimes \u00e9taient monstrueux. Ce qui \u00e9tait inqui\u00e9tant, c\u2019est que l\u2019auteur ne poss\u00e9dait pas cette stature d\u00e9moniaque que l\u2019on pourrait attendre. C\u2019\u00e9tait un fonctionnaire. Le fonctionnaire se persuade qu\u2019il n\u2019agit pas r\u00e9ellement. Il ne fait qu\u2019ex\u00e9cuter les ordres et renvoie la responsabilit\u00e9 vers le haut, toujours un \u00e9tage plus haut, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle n\u2019incombe finalement plus \u00e0 personne. C\u2019est l\u00e0 le \u00ab r\u00e8gne du personne \u00bb.<\/p>\n\n

Nous savons aujourd\u2019hui que ce \u00ab bouffon \u00bb \u00e9tait un nazi convaincu et un antis\u00e9mite fanatique. En Argentine, il se vantait de son r\u00f4le. L\u2019avez-vous sous-estim\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> J\u2019avais devant moi l\u2019homme dans la cage de verre ; des sources ult\u00e9rieures montrent un Eichmann diff\u00e9rent. Il faut en prendre acte. Les faits sont plus tenaces que les th\u00e9ories \u2013 heureusement. Mais le fanatisme et l\u2019irr\u00e9flexion ne s\u2019excluent pas mutuellement. Un esprit peut \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 de discours nazis tout en \u00e9tant incapable de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n\n

En vous inspirant de Kant, vous affirmez avec force dans vos \u00e9crits qu\u2019aucun individu n\u2019a le droit d\u2019ob\u00e9ir, car l\u2019ob\u00e9issance reste toujours un choix. Mais n\u2019est-ce pas exiger trop d\u2019une personne vivant sous une dictature que de lui demander de d\u00e9sob\u00e9ir pour des raisons morales ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Tout le monde n\u2019est pas tenu d\u2019\u00eatre un h\u00e9ros. Mais chacun reste l\u2019auteur de ses actes. \u00ab J\u2019avais peur \u00bb peut \u00eatre vrai. \u00ab Je n\u2019\u00e9tais donc pas responsable \u00bb est tout autre chose. Sur le plan politique, l\u2019ob\u00e9issance n\u2019existe pas. L\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 politique est toujours aussi un signe d\u2019approbation et de soutien.<\/p>\n\n

En ce qui concerne les conseils juifs, vous portez un jugement s\u00e9v\u00e8re sur des personnes qui ne pouvaient gu\u00e8re agir librement.<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> La v\u00e9rit\u00e9 historique n\u2019apporte aucun r\u00e9confort. Des fonctionnaires juifs ont fourni aux nazis des listes de noms et de biens, ont organis\u00e9 des convois et sont ainsi devenus partie int\u00e9grante de la structure administrative. Le r\u00f4le des dirigeants juifs dans la destruction de leur propre peuple est sans aucun doute le chapitre le plus sombre de toute cette histoire d\u00e9j\u00e0 bien sombre.<\/p>\n\n

Le plus sombre ? Les victimes \u2013 et non les auteurs ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Vous confondez responsabilit\u00e9 et culpabilit\u00e9. La responsabilit\u00e9 de l\u2019extermination incombait aux nazis et \u00e0 leurs complices. Le plus sombre, \u00e0 mes yeux, c\u2019est qu\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 int\u00e9grer m\u00eame les organisations des pers\u00e9cut\u00e9s dans leur appareil d\u2019extermination \u2013 c\u2019est l\u00e0 que s\u2019est manifest\u00e9e la totalit\u00e9 de l\u2019effondrement moral que les nazis avaient provoqu\u00e9 en Europe. Cela ne partage en rien leur culpabilit\u00e9 en tant qu\u2019assassins. <\/p>\n\n

Chez Martin Heidegger, ce crit\u00e8re semble toutefois perdre de son sens. Il a adh\u00e9r\u00e9 au NSDAP en 1933 et en est rest\u00e9 membre jusqu\u2019en 1945. Malgr\u00e9 cela, vous lui \u00eates rest\u00e9s fid\u00e8les toute votre vie et avez contribu\u00e9, apr\u00e8s la guerre, \u00e0 sa r\u00e9habilitation intellectuelle.<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> C\u2019est une objection d\u00e9rangeante \u2013 donc sans doute pertinente. Un jugement politique sur un acte n\u2019est pas la m\u00eame chose qu\u2019un jugement sur une personne dans son ensemble. En 1933, Heidegger a \u00e9chou\u00e9 politiquement de mani\u00e8re pour le moins spectaculaire. Il n\u2019en d\u00e9coule pas pour autant qu\u2019un grand philosophe cesse d\u2019\u00eatre un grand philosophe. La pens\u00e9e et le jugement politique ne sont pas une seule et m\u00eame chose \u2013 Heidegger en offre un exemple frappant. <\/p>\n\n

Vous-m\u00eame avez d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 propos de 1933 : \u00ab \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, j\u2019\u00e9tais responsable. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n

Avec l\u2019incendie du Reichstag et les arrestations ill\u00e9gales, une chose m\u2019est apparue clairement : l\u2019\u00c9tat de droit \u00e9tait en train d\u2019\u00eatre d\u00e9truit. Je ne pouvais plus rester simple spectatrice. Pour l\u2019Association sioniste pour l\u2019Allemagne, j\u2019ai rassembl\u00e9 des documents sur l\u2019antis\u00e9mitisme nazi et j\u2019ai cach\u00e9 des r\u00e9fugi\u00e9s dans notre appartement. J’ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9masqu\u00e9e et arr\u00eat\u00e9e par la Gestapo. Elle m’a accus\u00e9e de \u00ab propagande d’horreur \u00bb [rires]. Par chance, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e au bout de huit jours et je me suis imm\u00e9diatement enfuie \u00e0 Paris. L\u00e0-bas, j\u2019ai notamment travaill\u00e9 pour la Jeunesse Aliyah, qui aidait les enfants et les adolescents juifs \u00e0 rejoindre la Palestine. Mais le v\u00e9ritable choc est survenu plus tard, avec Auschwitz, avec la \u00ab fabrication des cadavres \u00bb. Un ab\u00eeme s\u2019est alors ouvert. Tout le reste, pensait-on, aurait pu \u00eatre rattrap\u00e9 un jour ou l\u2019autre en politique. Mais pas cela.<\/p>\n\n

Beaucoup, en revanche, n\u2019ont pas compris \u2013 ou n\u2019ont pas voulu comprendre \u2013 ce qui se passait. Comment cela a-t-il pu arriver ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt : <\/strong>Les intellectuels,en particulier <\/strong>, croyaient encore qu\u2019il \u00e9tait possible de comprendre les nazis \u00e0 l\u2019aide des anciennes cat\u00e9gories politiques, voire de les \u00ab apprivoiser \u00bb. Ils ont \u00e9labor\u00e9 des th\u00e9ories tr\u00e8s int\u00e9ressantes sur Hitler et se sont laiss\u00e9s pi\u00e9ger par leurs propres id\u00e9es. On savait bien avant 1933 que les nazis \u00e9taient nos ennemis. Hitler n\u2019en avait d\u2019ailleurs pas fait un secret. J\u2019ai pris les nazis au mot. Lorsqu\u2019on est attaqu\u00e9 en tant que Juif, on doit se d\u00e9fendre en tant que Juif \u2013 non pas en tant que citoyen du monde abstrait, mais de mani\u00e8re concr\u00e8te. <\/p>\n\n

Vous avez \u00e9galement d\u00e9fendu l’id\u00e9e de l’autod\u00e9fense juive sur le plan politique : vous avez r\u00e9clam\u00e9 la cr\u00e9ation d’une arm\u00e9e juive. Dans le m\u00eame temps, vous vous m\u00e9fiez d’un \u00c9tat-nation juif souverain. Pourquoi les Juifs devraient-ils se battre sans \u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 gouverner eux-m\u00eames ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Les Juifs devraient combattre Hitler en tant que Juifs \u2013 sous leur propre drapeau \u2013 et ne pas entrer dans l\u2019histoire uniquement en tant que victimes. Et bien entendu, les Juifs ont besoin d\u2019une patrie qui leur soit propre. La seule question est de savoir quelle forme politique celle-ci doit rev\u00eatir. Je craignais un \u00c9tat juif qui, entour\u00e9 d\u2019ennemis, vivrait en permanence en \u00e9tat de guerre et finirait par faire d\u00e9pendre son existence du soutien d\u2019une grande puissance \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n\n

Ils plaidaient en faveur d’une f\u00e9d\u00e9ration jud\u00e9o-arabe, d’une communaut\u00e9 binationale, et misaient, en s’appuyant sur des arguments purement la\u00efques, sur une coexistence pacifique. Mais lorsque certaines parties du monde arabe, anim\u00e9es par une haine religieuse destructrice, rejettent la simple existence d\u2019Isra\u00ebl, la raison politique n\u2019\u00e9tait-elle pas l\u00e0 votre angle mort ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> La politique pr\u00e9suppose que l\u2019on se dispute au sujet des int\u00e9r\u00eats, des territoires et des compromis. Quiconque revendique une mission divine de destruction sort de cet espace politique : il veut an\u00e9antir la pluralit\u00e9 du monde. Aucun argument n\u2019y fait face, seule une affirmation de soi combative peut y rem\u00e9dier. Il est en effet difficile de n\u00e9gocier le trac\u00e9 des fronti\u00e8res avec Dieu. <\/p>\n\n

Aujourd\u2019hui, les extr\u00e9mistes religieux exercent eux-m\u00eames une influence politique consid\u00e9rable en Isra\u00ebl. Quelle est l\u2019ampleur du danger pour le pays ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> L\u2019absence de s\u00e9paration entre la religion et l\u2019\u00c9tat en Isra\u00ebl est d\u00e9sastreuse. Elle subordonne les droits de l\u2019individu \u00e0 son appartenance religieuse. L\u00e0 o\u00f9 la collectivit\u00e9 prime sur le citoyen, l\u2019appartenance devient domination. Cela appara\u00eet particuli\u00e8rement clairement dans le droit de la famille. Or, une communaut\u00e9 politique doit traiter ses citoyens en tant que citoyens \u2013 et non pas d\u2019abord en tant que membres d\u2019une communaut\u00e9 religieuse.<\/p>\n\n

Vous vous m\u00e9fiez de toute concentration de pouvoir. Aux \u00c9tats-Unis pr\u00e9cis\u00e9ment, on se bat aujourd\u2019hui pour d\u00e9finir les limites du pouvoir pr\u00e9sidentiel. Cela vous inqui\u00e8te-t-il ? <\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> Bien s\u00fbr. La grande d\u00e9couverte politique de l\u2019Am\u00e9rique a \u00e9t\u00e9 que le pouvoir doit \u00eatre limit\u00e9 par le pouvoir. Lorsque l\u2019ind\u00e9pendance du pouvoir judiciaire et le contr\u00f4le mutuel des institutions viennent \u00e0 manquer, c\u2019est la libert\u00e9 politique qui est la premi\u00e8re \u00e0 dispara\u00eetre. Non pas parce que chaque pr\u00e9sident devient un tyran, mais parce qu\u2019une r\u00e9publique ne doit pas d\u00e9pendre du fait qu\u2019il n\u2019en devienne pas un.<\/p>\n\n

Et que se passe-t-il lorsque le pouvoir ne conna\u00eet plus aucune limite ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> M\u00eame un pouvoir sans limites n\u2019est pas n\u00e9cessairement totalitaire. Le tyran veut dominer le citoyen afin d\u2019assurer son propre pouvoir, mais il lui laisse une vie priv\u00e9e apolitique. Le totalitarisme, lui, veut transformer l\u2019homme lui-m\u00eame. <\/strong>Il d\u00e9truit syst\u00e9matiquement tous les liens et, par l\u00e0 m\u00eame, le monde commun \u2013 cet espace entre<\/em> les hommes dans lequel ils peuvent tout d\u2019abord se parler, juger et agir les uns avec les autres.<\/p>\n\n

En voyez-vous des signes aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n\n

Hannah Arendt :<\/strong> La situation devient dangereuse lorsque les individus s’isolent, que les faits perdent leur caract\u00e8re contraignant et que les id\u00e9ologies remplacent la r\u00e9alit\u00e9 par une logique ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. Le sujet id\u00e9al d\u2019un r\u00e9gime totalitaire n\u2019est pas le fanatique convaincu, mais l\u2019individu pour qui la distinction entre r\u00e9alit\u00e9 et fiction, entre vrai et faux, n\u2019existe plus.<\/p>\n\n

Remarque<\/strong>: cette interview s\u2019appuie sur les \u00e9crits et les propos transmis par Hannah Arendt, qui ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s et restitu\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de l\u2019intelligence artificielle. Dans notre s\u00e9rie \u00ab Entretiens avec des l\u00e9gendes \u00bb, nous dialoguons avec des personnalit\u00e9s aujourd\u2019hui disparues issues des milieux politiques, religieux, scientifiques et culturels, qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important pour le juda\u00efsme et Isra\u00ebl. Nous souhaitons ainsi les faire mieux conna\u00eetre, ainsi que leurs id\u00e9es, au public d\u2019aujourd\u2019hui. Ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s des entretiens avec<\/p>\n\n

Theodor Herzl<\/a>, le fondateur du sionisme moderne <\/p>\n\n

Chaim Weizmann<\/a>, premier pr\u00e9sident d\u2019Isra\u00ebl <\/p>\n\n

David Ben-Gurion, le premier Premier ministre d\u2019Isra\u00ebl<\/a><\/p>\n\n

Golda Meir<\/a>, la seule femme \u00e0 avoir occup\u00e9 le poste de Premier ministre d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 ce jour<\/p>\n\n

Anwar Sadat, le pr\u00e9sident \u00e9gyptien<\/a> qui s’est rendu \u00e0 J\u00e9rusalem en 1977 pour conclure la paix avec Isra\u00ebl<\/p>\n\n

Mo\u00efse, qui a conduit le peuple juif de l’esclavage \u00e9gyptien vers la libert\u00e9<\/a><\/p>\n\n

Ma\u00efmonide<\/a>, le grand savant juif qui v\u00e9cut aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles<\/p>\n\n

Lord Jonathan Saks<\/a>, ancien grand rabbin de Grande-Bretagne<\/p>\n\n

Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse<\/a><\/p>\n\n

Albert Einstein, le fondateur de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9<\/a><\/p>\n\n

Robert Oppenheimer<\/a>, le \u00ab p\u00e8re de la bombe atomique \u00bb<\/p>\n\n

Hedy Lamarr<\/a>, ic\u00f4ne hollywoodienne et inventrice<\/p>\n\n

Est\u00e9e Lauder<\/a>, l’entrepreneuse et fondatrice d’un groupe international<\/p>\n\n

Milton Friedman<\/a>, laur\u00e9at du prix Nobel d’\u00e9conomie<\/p>\n\n

Levi Strauss<\/a>, l\u2019inventeur du jean<\/p>\n\n

Elie Wiesel<\/a>, \u00e9crivain et laur\u00e9at du prix Nobel de la paix<\/p>\n\n

Primo Levi<\/a>, le chimiste et \u00e9crivain italien<\/p>\n\n

Theodor Adorno<\/a>, philosophe et sociologue allemand<\/p>\n\n

Martin Buber<\/a>, philosophe, sp\u00e9cialiste des religions et \u00e9crivain.<\/p>\n\n

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\u00c0 propos de la personne Hannah Arendt (1906-1975) fut l\u2019une des penseuses politiques les plus incisives et les plus controvers\u00e9es du XXe si\u00e8cle. Elle se m\u00e9fiait de toute forme d\u2019adh\u00e9sion intellectuelle. Face \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et \u00e0 la pression du collectif, elle pr\u00f4nait la responsabilit\u00e9 personnelle et la \u00ab pens\u00e9e sans garde-fous \u00bb : […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10910,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_hide_socialbar":"","footnotes":""},"categories":[428],"tags":[5821,5833,395,5832,5822,5829,5830,5823,5416,1765,5828,5819,2317,1695,3323,372,1086,1238,5826,5820,5825,2351,5831,5834,5827,2447,1697,380,5824],"class_list":["post-10909","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","tag-adolf-eichmann","tag-aliyah-des-jeunes","tag-antisemitisme","tag-apatridie","tag-autodefense-juive","tag-conseils-juifs","tag-droit-avoir-des-droits","tag-eichmann-a-jerusalem","tag-entretiens-avec-des-legendes","tag-focusisrael","tag-gershom-scholem","tag-hannah-arendt","tag-histoire-juive","tag-holocauste","tag-interview-fictive","tag-israel-fr","tag-jerusalem","tag-judaisme","tag-karl-jaspers","tag-la-banalite-du-mal","tag-martin-heidegger","tag-national-socialisme","tag-penser-sans-barrieres","tag-philosophie-politique","tag-regime-totalitaire","tag-responsabilite-politique","tag-shoah","tag-sionisme","tag-totalitarisme"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t