{"id":10853,"date":"2026-08-28T16:42:57","date_gmt":"2026-08-28T14:42:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fokusisrael.ch\/non-categorise\/martin-buber-sentretient-avec-fokusisrael-ch-les-peuples-ne-dialoguent-plus-veritablement-cest-la-la-pathologie-de-notre-epoque\/"},"modified":"2026-08-28T16:43:55","modified_gmt":"2026-08-28T14:43:55","slug":"martin-buber-sentretient-avec-fokusisrael-ch-les-peuples-ne-dialoguent-plus-veritablement-cest-la-la-pathologie-de-notre-epoque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fokusisrael.ch\/fr\/actualites\/martin-buber-sentretient-avec-fokusisrael-ch-les-peuples-ne-dialoguent-plus-veritablement-cest-la-la-pathologie-de-notre-epoque\/","title":{"rendered":"Martin Buber s’entretient avec FokusIsrael.ch : \u00ab Les peuples ne dialoguent plus v\u00e9ritablement. C’est l\u00e0 la pathologie de notre \u00e9poque. \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 propos de la personne :<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber (1878-1965) \u00e9tait un philosophe, sp\u00e9cialiste des religions et \u00e9crivain juif austro-isra\u00e9lien. N\u00e9 \u00e0 Vienne, il a grandi chez ses grands-parents \u00e0 Lviv apr\u00e8s la s\u00e9paration de ses parents. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 de pr\u00e8s \u00e0 la tradition, \u00e0 la philosophie et \u00e0 la litt\u00e9rature juives. Sa r\u00e9flexion sur le hassidisme, un mouvement religieux du juda\u00efsme d\u2019Europe de l\u2019Est datant du XVIIIe si\u00e8cle, a eu une influence particuli\u00e8rement marquante. Buber s\u2019est surtout fait conna\u00eetre par sa philosophie dialogique. La relation entre les \u00eatres humains est au c\u0153ur de sa pens\u00e9e. Son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre s’intitule \u00abJe et Tu\u00bb (1923). Pour Buber, l’humanit\u00e9 authentique na\u00eet du dialogue et de la rencontre. Martin Buber \u00e9tait sioniste et a \u00e9migr\u00e9 d\u2019Allemagne vers la Palestine en 1938 en raison de la pers\u00e9cution et de l\u2019oppression des Juifs par les nazis. Il y a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem et s\u2019est notamment int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la Bible, \u00e0 la religion et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, il a continu\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer en faveur de la compr\u00e9hension et de la paix, notamment entre Juifs et Arabes. Martin Buber est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1965 \u00e0 J\u00e9rusalem. Sa r\u00e9flexion sur le dialogue, la relation et la reconnaissance mutuelle continue d\u2019influencer aujourd\u2019hui encore la philosophie, la p\u00e9dagogie, la psychologie et les sciences religieuses. FokusIsrael.ch a interrog\u00e9 Martin Buber, \u00e0 l\u2019aide de l\u2019IA, sur sa conception du juda\u00efsme et du sionisme, ainsi que sur Isra\u00ebl et les d\u00e9fis auxquels notre soci\u00e9t\u00e9 est confront\u00e9e de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. <\/p>\n\n

Martin Buber, que signifie pour vous le sionisme ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : <\/strong>Pour moi, le sionisme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 avant tout la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat avec des canons, des drapeaux et des d\u00e9corations. Je l\u2019ai dit tr\u00e8s t\u00f4t, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 je m\u2019opposais \u00e0 Theodor Herzl. Pour moi, le sionisme est la renaissance d\u2019Isra\u00ebl en tant que peuple vivant : un retour \u00e0 la langue, au travail, \u00e0 la communaut\u00e9 et surtout \u00e0 la r\u00e9alisation de ce qu\u2019est le juda\u00efsme \u00e0 l\u2019origine. Nous ne voulons pas de la Palestine \u00ab pour les Juifs \u00bb au sens d\u2019une nouvelle entit\u00e9 de pouvoir parmi les peuples. Nous la voulons pour l\u2019humanit\u00e9, car nous la voulons pour la r\u00e9alisation du juda\u00efsme. Sans ce renouveau int\u00e9rieur, l\u2019\u00c9tat ne reste qu\u2019une assimilation nationale \u2013 un peuple qui veut devenir comme tous les autres peuples et qui, ce faisant, oublie la mission qui lui a valu le nom de Sion.<\/p>\n\n

Vous avez \u00e9migr\u00e9 en Palestine en 1938. Pourquoi l\u00e0-bas et non pas, par exemple, aux \u00c9tats-Unis ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : <\/strong>Car la Palestine n\u2019\u00e9tait pas pour moi un refuge parmi d\u2019autres, mais le lieu de l\u2019\u00e9panouissement. D\u00e8s 1934, j\u2019avais pris la d\u00e9cision de faire l\u2019aliyah ; les nazis n\u2019ont fait que la rendre in\u00e9vitable. En Allemagne, la vie publique juive avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, j\u2019avais \u00e9t\u00e9 d\u00e9mis de mes fonctions de professeur, et mes enfants avaient \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s des \u00e9coles. Mais l\u2019Am\u00e9rique aurait \u00e9t\u00e9 un nouvel exil \u2013 peut-\u00eatre plus s\u00fbr, mais pas le lieu o\u00f9 le peuple juif pourrait redevenir un peuple dans le pays<\/em> peut l\u2019\u00eatre. Cette terre ne nous a pas \u00e9t\u00e9 promise comme une possession, mais comme une mission : la cultiver, la servir, vivre avec ceux qui y habitent d\u00e9j\u00e0. Un simple sauvetage des corps, sans renouvellement de l\u2019alliance, n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 pour moi une Sion.<\/p>\n\n

L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1948. Qu’en avez-vous pens\u00e9, et que pensez-vous de la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance lue par David Ben-Gurion le 14 mai 1948 ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : <\/strong>J\u2019ai consid\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl comme la forme que la nouvelle communaut\u00e9 juive a prise \u00e0 l\u2019issue de la guerre. Je n\u2019ai rien en commun avec ceux qui veulent contester cette ind\u00e9pendance de fait. Mais je ne l\u2019ai pas salu\u00e9e comme l\u2019aboutissement du sionisme. Deux semaines apr\u00e8s la proclamation, j\u2019ai \u00e9crit : \u00ab Il y a cinquante ans, lorsque j\u2019ai rejoint le mouvement sioniste pour la renaissance d\u2019Isra\u00ebl, mon c\u0153ur \u00e9tait entier. Aujourd\u2019hui, il est d\u00e9chir\u00e9. \u00bb La course \u00e0 la souverainet\u00e9 \u00e0 tout prix \u2013 la voie du Biltmore \u2013 signifiait la guerre avec les voisins. Un sionisme qui ne reconna\u00eet aucune autorit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat apparent de la nation bafoue le nom de Sion. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une des formes les plus grossi\u00e8res du nationalisme. La D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance parle de paix et de bon voisinage ; ce mot est juste. La question \u00e9tait et reste de savoir si l\u2019\u00c9tat sert ce mot ou si ce mot sert l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n

Apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat, les pays arabes voisins ont attaqu\u00e9 Isra\u00ebl et ont tent\u00e9 de l’an\u00e9antir. Comment avez-vous v\u00e9cu cette guerre ? Quels sentiments a-t-elle suscit\u00e9s en vous ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : <\/strong>Je l\u2019ai v\u00e9cu le c\u0153ur tremblant, comme tout le monde \u00e0 J\u00e9rusalem. Contre ma volont\u00e9, j\u2019y ai pris part de tout mon \u00eatre. Je ne pouvais m\u00eame pas me r\u00e9jouir d\u2019une nouvelle de victoire, car je craignais que la signification d\u2019une victoire juive ne soit la chute du sionisme. La guerre a confirm\u00e9 ce que je disais depuis des d\u00e9cennies : celui qui veut r\u00e9duire l\u2019autre camp \u00e0 une minorit\u00e9 sans droits, sans accord et sans dialogue, s\u2019expose \u00e0 la guerre. Mais il est \u00e9galement vrai qu\u2019un peuple que l\u2019on veut an\u00e9antir a le droit de se d\u00e9fendre. Je n\u2019\u00e9tais pas un pacifiste \u00e0 tout prix. Mais le soc de charrue doit rester notre arme, le soc de charrue sans crainte. La terreur, m\u00eame la n\u00f4tre, est la mort du mouvement. La guerre n\u2019a pas suscit\u00e9 en moi la haine envers \u00ab les Arabes \u00bb, mais la crainte que, dans notre lutte pour la survie, nous ne perdions l\u2019\u00e2me de notre mission.<\/p>\n\n

Ils ont plaid\u00e9 en faveur d’une coexistence pacifique, voire, \u00e0 certains moments, d’un \u00c9tat commun. N’\u00e9tait-ce pas l\u00e0 faire preuve de na\u00efvet\u00e9, compte tenu des tentatives ult\u00e9rieures d’extermination, notamment de la part de l’Iran ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Ceux qui <\/strong>, aujourd\u2019hui, ne voient que l\u2019intention d\u2019extermination et en concluent que le dialogue est pu\u00e9ril ou na\u00eff confondent l\u2019absence de partenaire avec la mission qui demeure. Le fait que beaucoup, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 \u2013 ainsi que les puissances qui souhaitent an\u00e9antir Isra\u00ebl \u2013, refusent le \u00ab tu \u00bb et r\u00e9duisent les Juifs \u00e0 un \u00ab \u00e7a \u00bb qu\u2019il convient d\u2019exterminer ne contredit pas l\u2019exigence d\u2019une rencontre, mais en d\u00e9montre au contraire la n\u00e9cessit\u00e9. Apr\u00e8s 1948, j\u2019ai accept\u00e9 l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl tout en continuant \u00e0 plaider en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits pour les Arabes du pays et contre l\u2019expropriation.<\/p>\n\n

Que voulez-vous dire par \u00ab \u00e7a \u00bb et \u00ab toi \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Il <\/strong>existe dans le monde deux paires de mots fondamentales : \u00ab Je-Tu \u00bb et \u00ab Je-Cela \u00bb. Lorsque je dis \u00ab Tu \u00bb, je m\u2019adresse \u00e0 un \u00eatre dans son int\u00e9gralit\u00e9, en tant qu\u2019\u00e9gal. Ce n\u2019est pas un objet qui se trouve en face de moi. Une relation s\u2019\u00e9tablit. Je rencontre l\u2019autre, je ne dispose pas de lui. Si je dis \u00ab Tu \u00bb, alors le monde, l\u2019homme, l\u2019arbre, voire m\u00eame Dieu, deviennent des objets : quelque chose que l\u2019on classe, que l\u2019on utilise, que l\u2019on explique. L\u2019homme ne peut pas vivre sans \u00ab \u00c7a \u00bb, mais celui qui ne vit qu\u2019avec le \u00ab \u00c7a \u00bb n\u2019est pas un homme. Ce n\u2019est que dans le \u00ab Tu \u00bb que je deviens v\u00e9ritablement moi-m\u00eame.<\/p>\n\n

Vous avez \u00e9t\u00e9 victime du nazisme. Quelle est aujourd\u2019hui votre relation avec les Allemands ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Je <\/strong>fais partie de ceux qui n\u2019ont pas surmont\u00e9 ce qui s\u2019est pass\u00e9 et qui ne le surmonteront jamais. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, des milliers d\u2019Allemands ont, sur ordre, assassin\u00e9 des millions de mes compatriotes et coreligionnaires au cours d\u2019un processus dont la cruaut\u00e9 organis\u00e9e n\u2019a aucun pr\u00e9c\u00e9dent comparable. Pourtant, je refuse d\u2019identifier un peuple \u00e0 sa lie. La g\u00e9n\u00e9ralisation est la premi\u00e8re injustice \u2013 tant envers les Juifs qu\u2019envers les Allemands. <\/p>\n\n

La symbiose germano-juive a pris fin ; un retour \u00e0 la vie en Allemagne \u00e9tait hors de question pour moi. Mais en 1953, je me suis rendu \u00e0 la Paulskirche, non pas pour occulter le pass\u00e9, mais pour me battre en faveur de l\u2019avenir : en faveur d\u2019un v\u00e9ritable dialogue. Ma sympathie va aux Allemands de bonne volont\u00e9, surtout aux jeunes, qui n\u2019ont pas perdu de vue la r\u00e9alit\u00e9 profonde. La r\u00e9conciliation ne signifie pas oublier. Elle signifie percevoir l\u2019autre comme cet Autre qui existe \u2013 m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 la m\u00e9moire s\u2019y oppose.<\/p>\n\n

Nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 une forte recrudescence de l\u2019antis\u00e9mitisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : <\/strong>L\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est pas simplement un pr\u00e9jug\u00e9. C\u2019est le refus de consid\u00e9rer les Juifs comme des \u00ab toi \u00bb. On hait un spectre ou on hait l\u2019\u00eatre humain vivant que l\u2019on conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 \u2013 apr\u00e8s l\u2019\u00e9mancipation, c\u2019est souvent la seconde option. Isra\u00ebl tient en main le livre qui est \u00e9galement devenu le livre des peuples, tout en restant n\u00e9anmoins le peuple qui ne se fond pas. C’est l\u00e0 une source de haine r\u00e9currente. L\u00e0 o\u00f9 le Juif redevient un \u00ab \u00e7a \u00bb \u2013 un symbole du capital, du colonialisme, du malheur \u2013, les t\u00e9n\u00e8bres divines sont proches. Non pas parce que Dieu serait mort, mais parce que l\u2019homme assombrit cette relation. Contre le <\/strong>Pour lutter contre cette nouvelle vague de haine, il faut simplement que les Juifs et les non-Juifs r\u00e9apprennent \u00e0 se parler, et qu\u2019Isra\u00ebl lui-m\u00eame ne donne pas l\u2019image dont a besoin celui qui nourrit la haine : celle d\u2019un peuple qui ne reconna\u00eet aucun ma\u00eetre au-dessus de lui.<\/p>\n\n

Que signifie r\u00e9ellement pour vous le terme \u00ab juda\u00efsme \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Le juda\u00efsme <\/strong>n\u2019est pas une confession que l\u2019on abandonne, ni une ascendance que l\u2019on poss\u00e8de simplement. C\u2019est un mode de vie : la qu\u00eate de l\u2019unit\u00e9 \u2013 l\u2019unit\u00e9 de l\u2019homme avec lui-m\u00eame, avec son prochain, avec le monde et avec Dieu. Ce n\u2019est pas d\u2019abord une doctrine, mais une r\u00e9alisation. C\u2019est pourquoi je me suis tenu \u00e0 \u00e9gale distance du juda\u00efsme purement rituel et du juda\u00efsme purement national. Isra\u00ebl est appel\u00e9 \u00e0 l\u2019alliance, et non au privil\u00e8ge. Un juda\u00efsme qui ne cherche qu\u2019\u00e0 survivre sans apporter de r\u00e9ponse cesse d\u2019\u00eatre du juda\u00efsme, m\u00eame s\u2019il parle l\u2019h\u00e9breu.<\/p>\n\n

Vous \u00eates tr\u00e8s attach\u00e9s au hassidisme, originaire d’Europe de l’Est : pourquoi ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Parce que <\/strong>j\u2019ai trouv\u00e9 dans le hassidisme primitif l\u2019essence m\u00eame du juda\u00efsme : non pas une nouvelle doctrine, mais une mani\u00e8re d\u2019aborder la vie. Dieu doit \u00eatre per\u00e7u en toute chose et atteint par chaque acte pur. Le sacr\u00e9 et le profane ne sont pas s\u00e9par\u00e9s ; la vie quotidienne elle-m\u00eame doit devenir un sacrement. Les tsaddikim (ma\u00eetres, N.d.R.) ne se livraient pas \u00e0 la sp\u00e9culation, ils vivaient, racontaient, dansaient, travaillaient et percevaient Dieu dans chaque rencontre. Cela m\u2019a oppos\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la loi fig\u00e9e et aux Lumi\u00e8res vides de sens. Je n\u2019\u00e9tais moi-m\u00eame pas un hassid de la communaut\u00e9. Mais ces pieux m\u2019ont montr\u00e9 que la religiosit\u00e9 est une relation, et non un syst\u00e8me.<\/p>\n\n

Votre ouvrage le plus c\u00e9l\u00e8bre s’intitule \u00ab Je et Tu \u00bb. Quelles r\u00e9flexions y exprimez-vous ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Le <\/strong>monde se pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019homme sous deux aspects, selon sa double attitude. Le premier mot fondamental est \u00ab Je-Tu \u00bb, le second \u00ab Je-Cela \u00bb. Dans le \u00ab Je-Cela \u00bb, nous faisons l\u2019exp\u00e9rience, nous utilisons, nous organisons ; cela est n\u00e9cessaire, mais ce n\u2019est pas la vie v\u00e9ritable. Toute vie v\u00e9ritable est rencontre. La relation est r\u00e9ciprocit\u00e9. Le but de la relation est la relation elle-m\u00eame : le contact avec le \u00ab Tu \u00bb. D\u00e8s que nous touchons un \u00ab Tu \u00bb, un souffle de vie \u00e9ternelle nous effleure. Dieu n\u2019est pas derri\u00e8re le monde, mais dans la relation qui ne peut devenir un \u00ab \u00c7a \u00bb.<\/p>\n\n

\u00ab Moi et toi \u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1923. L\u2019\u00e9cririez-vous de la m\u00eame mani\u00e8re aujourd\u2019hui, apr\u00e8s l\u2019Holocauste et tout ce qui s\u2019en est suivi ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Au <\/strong>fond, oui. En 1957, j\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 une postface pour ce livre et je ne l\u2019ai pas r\u00e9tract\u00e9e. Ce que l\u2019histoire nous a enseign\u00e9 depuis lors \u2013 l\u2019extermination, l\u2019\u00c9tat, la technologie, les id\u00e9ologies \u2013, je l\u2019ai appel\u00e9 plus tard \u00ab l\u2019obscurit\u00e9 de Dieu \u00bb. Le soleil n\u2019a pas disparu, mais quelque chose s\u2019interpose entre nous et lui. Apr\u00e8s Auschwitz, ce n\u2019est pas Dieu qui est mort, mais la relation avec lui s\u2019est assombrie. J\u2019\u00e9crirais de mani\u00e8re plus incisive \u00e0 quel point le \u00ab toi \u00bb devient facilement un \u00ab \u00e7a \u00bb, m\u00eame au nom de valeurs sacr\u00e9es : le peuple, l\u2019\u00c9tat, le progr\u00e8s, voire le dialogue. Les id\u00e9es fondamentales du livre resteraient les m\u00eames. Mais l\u2019avertissement serait plus s\u00e9v\u00e8re.<\/p>\n\n

Dans quelle mesure avez-vous confiance en la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et en l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl ? Que devons-nous comprendre, que devons-nous changer ?<\/strong><\/p>\n\n

Martin Buber : Les <\/strong>peuples ne dialoguent plus v\u00e9ritablement. C\u2019est l\u00e0 la pathologie de notre \u00e9poque. L\u2019Occident \u00e9touffe dans le \u00ab je-\u00e7a \u00bb : administration, technique, opinion, pouvoir. Isra\u00ebl court le risque de devenir un \u00c9tat comme les autres \u2013 et de perdre ainsi le sens de son retour. <\/p>\n\n

Les gens doivent comprendre qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre issue. Nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 percevoir l\u2019autre comme cet \u00ab autre \u00bb et \u00e0 assumer les cons\u00e9quences du dialogue avec lui. Je ne suis pas optimiste quant \u00e0 l\u2019issue de cette situation. Je m\u2019engage en faveur de cette orientation. Sur la ligne de cr\u00eate \u00e9troite entre le d\u00e9sespoir et l\u2019espoir facile, il ne reste que le soc de la charrue, sans crainte, et le dialogue, tant qu\u2019il y a encore quelqu\u2019un pour \u00e9couter.<\/p>\n\n

Remarque<\/em><\/strong>: Cet entretien s’appuie sur les \u00e9crits et les propos transmis par Martin Buber, qui ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s et restitu\u00e9s \u00e0 l’aide de l’intelligence artificielle. Dans notre s\u00e9rie \u00ab Entretiens avec des l\u00e9gendes \u00bb, nous nous entretenons avec des personnalit\u00e9s issues des milieux politiques, religieux, scientifiques et culturels qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important pour le juda\u00efsme et Isra\u00ebl. Nous souhaitons ainsi les faire conna\u00eetre, ainsi que leurs id\u00e9es, au public d\u2019aujourd\u2019hui. Ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s des entretiens avec <\/em>Theodor Herzl<\/em><\/a>, le fondateur du sionisme moderne, <\/em>Chaim Weizmann<\/em><\/a>, premier pr\u00e9sident d\u2019Isra\u00ebl, <\/em>David Ben-Gurion, le premier Premier ministre d\u2019Isra\u00ebl<\/em><\/a>, la seule et unique <\/em>, Golda Meir<\/em><\/a>, <\/em>Anwar Sadat, le pr\u00e9sident \u00e9gyptien<\/em><\/a>, qui s\u2019est rendu \u00e0 J\u00e9rusalem en 1977 pour conclure la paix avec Isra\u00ebl, <\/em>Mo\u00efse, qui a conduit le peuple juif de l\u2019esclavage en \u00c9gypte vers la libert\u00e9<\/em><\/a>, ainsi qu\u2019au <\/em>grand savant juif Ma\u00efmonide<\/em><\/a>, ainsi qu\u2019avec le <\/em>ancien grand rabbin de Grande-Bretagne, Lord Jonathan Sacks<\/em><\/a>, <\/em>Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse<\/em><\/a>, Albert Einstein, le fondateur de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9<\/em><\/a>, <\/em>Robert Oppenheimer<\/em><\/a>, le \u00ab p\u00e8re de la bombe atomique \u00bb, l\u2019ic\u00f4ne hollywoodienne et inventrice <\/em>Hedy Lamarr<\/em><\/a>, l\u2019entrepreneuse <\/em>Est\u00e9e Lauder<\/em><\/a>, du laur\u00e9at du prix Nobel d’\u00e9conomie <\/em>Milton Friedman<\/em><\/a>, <\/em>Levi Strauss<\/em><\/a>, l’inventeur du jean, l’\u00e9crivain et laur\u00e9at du prix Nobel de la paix <\/em>Elie Wiesel<\/em><\/a> , le chimiste et \u00e9crivain italien <\/em>Primo Levi<\/em><\/a>et au philosophe et sociologue allemand <\/em>Theodor Adorno<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 propos de la personne : Martin Buber (1878-1965) \u00e9tait un philosophe, sp\u00e9cialiste des religions et \u00e9crivain juif austro-isra\u00e9lien. N\u00e9 \u00e0 Vienne, il a grandi chez ses grands-parents \u00e0 Lviv apr\u00e8s la s\u00e9paration de ses parents. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 de pr\u00e8s \u00e0 la tradition, \u00e0 la philosophie et \u00e0 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10855,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_hide_socialbar":"","footnotes":""},"categories":[428],"tags":[5734,395,3444,5756,2005,5759,1430,1695,3323,8,5755,1238,5758,5753,5731,5750,2351,4009,5752,4045,5757,380,3321,4326],"class_list":["post-10853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","tag-alija","tag-antisemitisme","tag-david-ben-gourion","tag-dialogue-judeo-arabe","tag-diaspora","tag-eclipse-divine","tag-etat-juif","tag-holocauste","tag-interview-fictive","tag-israel","tag-israel-et-les-palestiniens","tag-judaisme","tag-leglise-saint-paul-de-francfort","tag-le-hassidisme","tag-martin-buber","tag-moi-et-vous","tag-national-socialisme","tag-philosophie","tag-philosophie-dialogique","tag-philosophie-juive","tag-sciences-des-religions","tag-sionisme","tag-theodor-herzl","tag-universite-hebraique-de-jerusalem"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t