{"id":10469,"date":"2026-08-12T11:14:24","date_gmt":"2026-08-12T09:14:24","guid":{"rendered":"https:\/\/fokusisrael.ch\/non-categorise\/theodor-adorno-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lantisemitisme-cest-la-rumeur-sur-les-juifs\/"},"modified":"2026-08-12T11:15:07","modified_gmt":"2026-08-12T09:15:07","slug":"theodor-adorno-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lantisemitisme-cest-la-rumeur-sur-les-juifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fokusisrael.ch\/fr\/actualites\/theodor-adorno-sentretient-avec-fokusisrael-ch-lantisemitisme-cest-la-rumeur-sur-les-juifs\/","title":{"rendered":"Theodor Adorno s’entretient avec FokusIsrael.ch : \u00ab L’antis\u00e9mitisme, c’est la rumeur sur les Juifs \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 propos de la personne :<\/strong><\/p>\n\n

Theodor W. Adorno (1903-1969) \u00e9tait philosophe, sociologue, th\u00e9oricien de l’art, compositeur et, avec Max Horkheimer (1874-1973), l’un des principaux repr\u00e9sentants de l’\u00c9cole de Francfort. Sa m\u00e8re, Maria Calvelli-Adorno, \u00e9tait chanteuse de formation et catholique. Son p\u00e8re, Oscar Alexander Wiesengrund, grossiste en vins prosp\u00e8re, \u00e9tait issu d\u2019une famille juive, mais s\u2019\u00e9tait converti au protestantisme. Adorno lui-m\u00eame fut baptis\u00e9 catholique. En 1931, il pronon\u00e7a sa conf\u00e9rence inaugurale en tant que ma\u00eetre de conf\u00e9rences en philosophie, mais d\u00e8s 1933, les nazis lui retir\u00e8rent son autorisation d\u2019enseigner. Ce n\u2019est pas son p\u00e8re, converti au protestantisme, mais bien Hitler qui a fait de lui un Juif, d\u00e9clara plus tard \u00e0 son sujet la journaliste Dorothea Razumovsky. Adorno a d\u2019abord \u00e9migr\u00e9 en Angleterre, puis aux \u00c9tats-Unis en 1938. Il est revenu pour la premi\u00e8re fois en Allemagne en 1949 et s\u2019y est install\u00e9 d\u00e9finitivement en 1953. En collaboration avec Max Horkheimer, il a examin\u00e9, dans la \u00ab Dialectique de la raison \u00bb, les raisons pour lesquelles une civilisation qui s\u2019\u00e9tait engag\u00e9e sur la voie de la raison et du progr\u00e8s avait pu retomber dans la barbarie. Dans les \u00ab Minima Moralia \u00bb, la \u00ab Dialectique n\u00e9gative \u00bb et l\u2019\u00e9tude \u00ab The Authoritarian Personality \u00bb, publi\u00e9e en 1950 en collaboration avec d\u2019autres chercheurs, il a analys\u00e9 l\u2019antis\u00e9mitisme, le fascisme et la pens\u00e9e autoritaire. Dans un entretien men\u00e9 \u00e0 l\u2019aide de l\u2019IA avec Fokusisrael.ch, Theodor Adorno s\u2019exprime sur l\u2019antis\u00e9mitisme et Auschwitz, sur l\u2019homme et l\u2019animal, ainsi que sur ce qu\u2019il pense des toutes nouvelles formes de domination. <\/p>\n\n

Theodor Adorno a dit : \u00ab L\u2019antis\u00e9mitisme, c\u2019est la rumeur sur les Juifs \u00bb. Lorsque vous lisez le journal ou que vous parcourez les r\u00e9seaux sociaux aujourd\u2019hui, reconnaissez-vous cette rumeur ? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Absolument <\/strong>. Et cela se propage \u00e0 une vitesse bien plus grande qu\u2019auparavant. Mais sa nature est rest\u00e9e la m\u00eame. L\u2019antis\u00e9mite n\u2019a pas besoin du Juif r\u00e9el. Il sait d\u2019avance ce qu\u2019il va trouver : le Juif est capitaliste et bolchevique, faible et tout-puissant, sans racines et en m\u00eame temps partie prenante d\u2019un complot mondial. Ces contradictions internes ne r\u00e9futent pas la rumeur. Elles la rendent plus mall\u00e9able. <\/p>\n\n

\u00c0 partir de quand de telles rumeurs deviennent-elles dangereuses ? Dans vos \u00ab \u00c9tudes sur le caract\u00e8re autoritaire \u00bb, vous d\u00e9crivez une attitude qui consiste \u00e0 se soumettre \u00e0 ses sup\u00e9rieurs et \u00e0 opprimer ses subordonn\u00e9s. S\u2019agit-il donc du fasciste typique ? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Ne <\/strong>vous reposez <\/strong>pas trop sur vos lauriers. Le caract\u00e8re autoritaire ne porte pas n\u00e9cessairement l’uniforme. M\u00eame une personne pleinement convaincue de sa propre sup\u00e9riorit\u00e9 morale peut se montrer autoritaire. Le caract\u00e8re autoritaire se soumet sans esprit critique aux autorit\u00e9s et aux normes de son propre groupe et fait preuve d\u2019agressivit\u00e9 envers ceux qui s\u2019en \u00e9cartent. Il raisonne en termes de cat\u00e9gories rigides, v\u00e9n\u00e8re la force et m\u00e9prise la faiblesse. Tout cela peut \u00e9galement se cacher derri\u00e8re la certitude d\u2019\u00eatre moralement du bon c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n\n

Mais le caract\u00e8re autoritaire ne suffit pas \u00e0 lui seul \u00e0 expliquer Auschwitz. Pourquoi l’extermination visait-elle pr\u00e9cis\u00e9ment les Juifs ? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Parce que <\/strong>l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en avait fait des Juifs une cible de projection pendant des si\u00e8cles. Exclus de nombreux domaines de la soci\u00e9t\u00e9 tout en \u00e9tant associ\u00e9s au commerce et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie mon\u00e9taire, les Juifs repr\u00e9sentaient aux yeux des antis\u00e9mites \u00e0 la fois une population en marge de la soci\u00e9t\u00e9 et, pr\u00e9tendument, le centre de son pouvoir. On attribuait aux Juifs l\u2019argent, le pouvoir, l\u2019intelligence et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, et on les rendait responsables des contradictions sociales dont on ne comprenait pas les v\u00e9ritables causes. En combattant le Juif, l\u2019antis\u00e9mite s\u2019attaquait \u00e0 ce qu\u2019il craignait et d\u00e9sirait en m\u00eame temps. L\u2019\u00eatre humain r\u00e9el disparaissait derri\u00e8re cette image d\u00e9form\u00e9e. Le naziste en a fait la \u00ab race adverse \u00bb, le mal absolu, dont l\u2019extermination \u00e9tait cens\u00e9e racheter le monde. <\/p>\n\n

Cela explique cette volont\u00e9 d’extermination. Mais cela n’explique pas comment une civilisation \u00e9clair\u00e9e a pu en arriver \u00e0 Auschwitz. <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Non <\/strong>. Les Lumi\u00e8res ne m\u00e8nent pas n\u00e9cessairement \u00e0 Auschwitz \u2013 mais elles n\u2019en constituent pas non plus une protection. Lorsque la raison se limite \u00e0 trouver les moyens les plus efficaces pour atteindre un but donn\u00e9, elle peut \u00e9galement servir la barbarie. L\u2019extermination des Juifs \u00e9tait irrationnelle dans son objectif et, en m\u00eame temps, organis\u00e9e de mani\u00e8re effroyablement rationnelle. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side la dialectique. Notre critique ne vise pas la raison en soi, mais sa r\u00e9duction au calcul, \u00e0 la disponibilit\u00e9 et \u00e0 la domination. <\/p>\n\n

Et qu’est-ce qui reste de Dieu apr\u00e8s Auschwitz ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Auschwitz <\/strong>a irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e9branl\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un monde globalement bon et juste. Mais cela ne signifie pas pour autant que l\u2019aspiration \u00e0 la r\u00e9demption ait perdu tout son sens. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le monde ne peut r\u00e9parer la souffrance que l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019injustice ne doit pas avoir le dernier mot demeure. <\/p>\n\n

Vous avez re\u00e7u une \u00e9ducation catholique, et votre p\u00e8re \u00e9tait issu d’une famille juive. Vous consid\u00e9riez-vous comme juif ? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Pas <\/strong>au sens religieux du terme. Je n\u2019ai pas re\u00e7u d\u2019\u00e9ducation juive. Mais l\u2019antis\u00e9mite ne se soucie pas de savoir comment une personne se per\u00e7oit elle-m\u00eame. Les nazis ont fait de mes origines mon destin. C\u2019est peut-\u00eatre justement cela qui nous apprend quelque chose sur l\u2019identit\u00e9 : elle n\u2019est pas seulement ce que nous croyons \u00eatre, mais parfois aussi ce que les autres font de nous. <\/p>\n\n

Avant cette exp\u00e9rience, que repr\u00e9sentait pour vous un \u00c9tat juif ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : <\/strong>Apr\u00e8s Auschwitz, le fait que <\/strong>les Juifs disposent d’un lieu o\u00f9 leur s\u00e9curit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de la bonne volont\u00e9 d’autrui n’est pas une simple question g\u00e9opolitique, mais une question existentielle<\/p>\n\n

Mais Isra\u00ebl est aussi, justement, un \u00c9tat qui exerce son pouvoir.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Un <\/strong>\u00c9tat reste un \u00c9tat. Son gouvernement peut se tromper, commettre des injustices, prendre des d\u00e9cisions d\u00e9sastreuses. Le fait de le critiquer n\u2019est pas antis\u00e9mite. Cela peut toutefois le devenir si l\u2019on pr\u00e9sente Isra\u00ebl comme le mal absolu, si l\u2019on occulte la violence de ses adversaires ou si l\u2019on rend les Juifs d\u2019ailleurs responsables de sa politique. L\u2019antis\u00e9mitisme a appris \u00e0 changer de langage. <\/p>\n\n

\u2026 et peut se faire passer pour une question de morale.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : C’est pr\u00e9cis\u00e9ment <\/strong>dans ces moments-l\u00e0 que l’antis\u00e9mitisme devient dangereux. L’auteur de ces actes se consid\u00e8re rarement comme mauvais. Il se consid\u00e8re comme le d\u00e9fenseur du bien. <\/p>\n\n

Et si quelqu’un, par conviction morale, refusait \u00e0 Isra\u00ebl le droit d’exister ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : <\/strong>Il devrait alors <\/strong>se demander ce que cette conviction signifie pour ceux dont la s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9pend de l\u2019existence de cet \u00c9tat. La morale devient abstraite d\u00e8s lors qu\u2019elle ne per\u00e7oit plus la souffrance concr\u00e8te. L\u2019individu dispara\u00eet alors derri\u00e8re la cat\u00e9gorie \u2013 \u00ab l\u2019Isra\u00e9lien \u00bb, \u00ab le sioniste \u00bb, \u00ab le Juif \u00bb. La cat\u00e9gorie prend la place de l\u2019homme. Il y a l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment de domination : l\u2019individu doit \u00eatre ce que le jugement port\u00e9 sur lui d\u00e9termine qu\u2019il est. <\/p>\n\n

Tout comme Max Horkheimer, vous associez \u00e9galement la domination \u00e0 notre rapport \u00e0 la nature. <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : L’homme <\/strong>fait lui-m\u00eame partie de la nature. Il poss\u00e8de un corps, il vieillit, souffre, \u00e9prouve des d\u00e9sirs, tombe malade, meurt. La civilisation lui a appris \u00e0 avoir honte pr\u00e9cis\u00e9ment de ce qui lui rappelle tout cela. <\/p>\n\n

Pour son propre corps ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : En raison de <\/strong>sa d\u00e9pendance \u00e0 son \u00e9gard. Horkheimer a peut-\u00eatre per\u00e7u cet aspect de mani\u00e8re encore plus aigu\u00eb. L\u2019homme civilis\u00e9 ne se contente pas de dominer la nature ext\u00e9rieure. Il doit \u00e9galement dominer la nature en lui-m\u00eame. La faim, la sexualit\u00e9, la douleur, la peur, la fatigue : tout cela doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9. L\u2019esprit est consid\u00e9r\u00e9 comme ce qu\u2019il y a de plus \u00e9lev\u00e9, tandis que le physique est consid\u00e9r\u00e9 comme ce qu\u2019il y a de plus bas. <\/p>\n\n

C’est l\u00e0 que l’animal entre en jeu ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Exactement <\/strong>. L\u2019animal rappelle \u00e0 l\u2019homme ce dont il s\u2019est p\u00e9niblement \u00e9loign\u00e9 : la corpor\u00e9it\u00e9, les besoins, la mortalit\u00e9, la nature. Il y voit en quelque sorte le moi qu\u2019il a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui. En m\u00eame temps, l\u2019animal devient l\u2019antith\u00e8se de l\u2019homme : l\u2019homme poss\u00e8de la raison, tandis que l\u2019animal n\u2019aurait que des instincts. L\u2019homme est une fin en soi, l\u2019animal un moyen. L\u2019homme domine, l\u2019animal est domin\u00e9. <\/p>\n\n

Quels effets cette hi\u00e9rarchie a-t-elle sur l’\u00eatre humain lui-m\u00eame ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Elle <\/strong>l\u2019habitue \u00e0 une froideur qui transforme la vie, capable de souffrir, en un objet \u00e0 disposition et qui accepte sa souffrance avec indiff\u00e9rence. Cette indiff\u00e9rence peut se tourner contre les \u00eatres humains d\u00e8s lors qu\u2019ils sont eux aussi r\u00e9ifi\u00e9s. Dans les camps de concentration, cette logique de r\u00e9ification a atteint une radicalisation effroyable : les personnes \u00e9taient enregistr\u00e9es, tri\u00e9es, transport\u00e9es, puis finalement extermin\u00e9es par voie administrative. <\/p>\n\n

Cela revient \u00e0 mettre sur le m\u00eame plan un abattoir et un camp de concentration.<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Non <\/strong>, cette assimilation serait erron\u00e9e. Auschwitz d\u00e9signe un crime contre l\u2019humanit\u00e9, ancr\u00e9 dans un contexte historique pr\u00e9cis, motiv\u00e9 par l\u2019antis\u00e9mitisme et organis\u00e9 par l\u2019\u00c9tat. Le lien ne r\u00e9side pas dans la similitude des \u00e9v\u00e9nements, mais dans une forme de pens\u00e9e : un \u00eatre capable de souffrir devient une mati\u00e8re premi\u00e8re \u00e0 disposition. Sa souffrance individuelle perd tout son sens. Et observez le langage de la pers\u00e9cution : les \u00eatres humains sont qualifi\u00e9s de rats, de vermine ou de b\u00eates. On les r\u00e9duit symboliquement \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019animaux \u2013 ce qui pr\u00e9suppose d\u00e9j\u00e0 que l\u2019on peut traiter l\u2019animal pratiquement comme bon nous semble. <\/p>\n\n

Pour vous, la domination ne commence pas seulement par la violence ouverte. Vous avez \u00e9galement critiqu\u00e9 l’industrie culturelle pour son r\u00f4le dans le fa\u00e7onnement de la pens\u00e9e et de la perception. L’intelligence artificielle en serait-elle l’aboutissement ? <\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : Son <\/strong>aboutissement technique, peut-\u00eatre. L\u2019industrie culturelle a standardis\u00e9 ce que les gens voient, entendent et d\u00e9sirent. Une machine qui leur dicterait en outre ce qu\u2019ils doivent savoir, penser et d\u00e9cider pourrait \u00e9tendre cette conformit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la pens\u00e9e elle-m\u00eame. \u00ab Il n\u2019y a pas de vraie vie dans la fausse \u00bb n\u2019a jamais signifi\u00e9 que la r\u00e9sistance \u00e9tait vaine. Le danger r\u00e9side bien davantage dans le fait que la fausse vie ne soit plus du tout per\u00e7ue comme fausse. <\/p>\n\n

Et si, un jour, un hybride homme-machine ou l’intelligence artificielle prenait le pouvoir ?<\/strong><\/p>\n\n

Theodor Adorno : <\/strong>Une vieille question est alors <\/strong>r\u00e9apparue sous une nouvelle forme : qu\u2019advient-il du plus faible lorsque le plus fort n\u2019a plus besoin de lui ? Nous justifions notre domination sur les autres \u00eatres vivants par notre intelligence sup\u00e9rieure. Que r\u00e9pondrons-nous \u00e0 un \u00eatre qui, un jour, nous sera de loin sup\u00e9rieur et en tirera le m\u00eame droit ? <\/p>\n\n

Dans ce cas, ce serait nous-m\u00eames qui serions l\u2019animal.<\/strong>Theodor Adorno : Peut-\u00eatre <\/strong>l\u2019humanit\u00e9 devrait-elle d\u2019abord faire cette exp\u00e9rience pour comprendre en quoi son ancien fondement \u00e9tait erron\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 commence l\u00e0 o\u00f9 nous ne voyons pas dans le plus faible un motif de domination, mais une raison de limiter notre pouvoir. <\/p>\n\n

\n\n

Note<\/em><\/strong>: Cette interview s’appuie sur des d\u00e9clarations et des \u00e9crits de Theodor Adorno, qui ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s et r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 l’aide de l’intelligence artificielle. Dans notre s\u00e9rie \u00ab Entretiens avec des l\u00e9gendes \u00bb, nous nous entretenons avec des personnalit\u00e9s issues des milieux politiques, religieux, scientifiques et culturels qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important pour le juda\u00efsme et Isra\u00ebl. Nous souhaitons ainsi les faire conna\u00eetre, ainsi que leurs id\u00e9es, au public d\u2019aujourd\u2019hui. Ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es des interviews avec <\/em>Theodor Herzl<\/em><\/a>, fondateur du sionisme moderne, <\/em>Chaim Weizmann<\/em><\/a>, premier pr\u00e9sident d\u2019Isra\u00ebl, <\/em>David Ben-Gurion, premier Premier ministre d\u2019Isra\u00ebl<\/em><\/a>, la seule <\/em>, Golda Meir<\/em><\/a>, <\/em>Anwar Sadat, le pr\u00e9sident \u00e9gyptien<\/em><\/a>, qui s\u2019est rendu \u00e0 J\u00e9rusalem en 1977 pour conclure la paix avec Isra\u00ebl, <\/em>Mo\u00efse, qui a conduit le peuple juif de l\u2019esclavage en \u00c9gypte vers la libert\u00e9<\/em><\/a>, avec celui qui v\u00e9cut aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles <\/em>le grand savant juif Ma\u00efmonide<\/em><\/a>, avec lequel <\/em>ancien grand rabbin de Grande-Bretagne, Lord Jonathan Sacks<\/em><\/a>, <\/em>Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse<\/em><\/a>, Albert Einstein, le fondateur de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9<\/em><\/a>, <\/em>Robert Oppenheimer<\/em><\/a>, le \u00ab p\u00e8re de la bombe atomique \u00bb, l\u2019ic\u00f4ne hollywoodienne et inventrice <\/em>Hedy Lamarr<\/em><\/a>, l\u2019entrepreneuse <\/em>Est\u00e9e Lauder<\/em><\/a>, du laur\u00e9at du prix Nobel d’\u00e9conomie <\/em>Milton Friedman<\/em><\/a>, <\/em>Levi Strauss<\/em><\/a>, l’inventeur du jean, l’\u00e9crivain et laur\u00e9at du prix Nobel de la paix <\/em>Elie Wiesel<\/em><\/a> et au chimiste et \u00e9crivain italien <\/em>Primo Levi<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 propos de la personne : Theodor W. Adorno (1903-1969) \u00e9tait philosophe, sociologue, th\u00e9oricien de l’art, compositeur et, avec Max Horkheimer (1874-1973), l’un des principaux repr\u00e9sentants de l’\u00c9cole de Francfort. Sa m\u00e8re, Maria Calvelli-Adorno, \u00e9tait chanteuse de formation et catholique. Son p\u00e8re, Oscar Alexander Wiesengrund, grossiste en vins prosp\u00e8re, \u00e9tait issu d\u2019une famille juive, mais […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10470,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_hide_socialbar":"","footnotes":""},"categories":[428],"tags":[395,208,5463,5466,5468,5461,5416,5469,1765,1695,2321,5467,4042,3323,8,1238,5471,5464,5462,5431,5437,1408,2351,4009,1689,380,5470,5430,5432],"class_list":["post-10469","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","tag-antisemitisme","tag-auschwitz","tag-caractere-autoritaire","tag-dialectique-negative","tag-domination","tag-ecole-de-francfort","tag-entretiens-avec-des-legendes","tag-fascisme","tag-focusisrael","tag-holocauste","tag-identite-juive","tag-industrie-culturelle","tag-intelligence-artificielle","tag-interview-fictive","tag-israel","tag-judaisme","tag-lhomme-et-lanimal","tag-la-dialectique-des-lumieres","tag-la-personnalite-autoritaire","tag-max-horkheimer","tag-minima-moralia","tag-morale","tag-national-socialisme","tag-philosophie","tag-shoah","tag-sionisme","tag-sociologie","tag-theodor-adorno","tag-theodor-w-adorno"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t