Sur les principales questions politiques, le \u00ab Shas \u00bb et le \u00ab Juda\u00efsme de la Torah unifi\u00e9 (UTJ) \u00bb font front commun avec les deux partis \u00ab Agudat Yisrael \u00bb et \u00ab Degel HaTorah \u00bb. Tous trois d\u00e9fendent l\u2019autorit\u00e9 rabbinique, un syst\u00e8me \u00e9ducatif har\u00e9di autonome, le financement public des \u00e9coles religieuses (yeshivot) et des projets religieux, le contr\u00f4le orthodoxe sur le mariage et la conversion au juda\u00efsme, ainsi que l\u2019exemption du service militaire pour les \u00e9tudiants des yeshivot. Ils consid\u00e8rent ces positions comme essentielles \u00e0 la pr\u00e9servation du mode de vie conforme \u00e0 la Torah. Leurs adversaires leur reprochent au \u00ab Shas \u00bb et \u00e0 l\u2019\u00ab UTJ \u00bb, qui ne repr\u00e9sentent ensemble qu\u2019environ 14 % de la population isra\u00e9lienne, de r\u00e9clamer pour leur \u00e9lectorat des ressources et des d\u00e9rogations de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e, ce qui fait peser une charge d\u00e9mesur\u00e9e sur les autres segments de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. <\/p>\n\n
L’influence de ces trois partis remonte \u00e0 la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. En 1947, lorsque les dirigeants sionistes ont demand\u00e9 \u00e0 l\u2019ONU l\u2019autorisation de cr\u00e9er l\u2019\u00c9tat, David Ben-Gurion a souhait\u00e9 s\u2019assurer la collaboration d\u2019\u00abAgudat Yisrael\u00bb et craignait que des divisions religieuses internes n\u2019affaiblissent la campagne en faveur du nouvel \u00c9tat juif. Il a donc assur\u00e9 \u00e0 la direction du parti de l\u2019\u00e9poque que le shabbat serait le jour de repos officiel, que les institutions publiques respecteraient les lois casher, que l\u2019autorit\u00e9 religieuse en mati\u00e8re de mariage et de divorce serait pr\u00e9serv\u00e9e et que les \u00e9coles religieuses conserveraient une autonomie consid\u00e9rable. Ce compromis visait \u00e0 maintenir la coh\u00e9sion entre les juifs religieux et la\u00efques lors de la naissance de l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n
Cette r\u00e9glementation continue d’influencer la vie quotidienne : la Halakha, le droit religieux juif, r\u00e9git des questions importantes relatives au statut personnel ; il n’existe pas de mariage civil en Isra\u00ebl, et les transports publics r\u00e9guliers sont en grande partie \u00e0 l’arr\u00eat le Chabbat. Cependant, le statu quo n’a jamais \u00e9t\u00e9 fig\u00e9. Par le biais de la l\u00e9gislation, des d\u00e9cisions gouvernementales et des accords de coalition, les partis haredim ont non seulement d\u00e9fendu le compromis initial, mais ont \u00e9galement consid\u00e9rablement \u00e9tendu l\u2019autorit\u00e9 orthodoxe. <\/p>\n\n
L’exemption des Haredim du service militaire montre \u00e0 quel point le compromis initial a \u00e9t\u00e9 \u00e9largi. En 1948, Ben Gourion a report\u00e9 l\u2019incorporation d\u2019environ 400 \u00e9tudiants de yeshiva, craignant que l\u2019\u00e9rudition toranique, d\u00e9j\u00e0 fortement affaiblie par l\u2019Holocauste, ne disparaisse compl\u00e8tement. Cette disposition se limitait \u00e0 une petite \u00e9lite \u00e9rudite, et Ben Gourion a par la suite exprim\u00e9 son inqui\u00e9tude lorsque ce nombre a augment\u00e9 et que certains hommes sont entr\u00e9s dans les yeshivot principalement pour \u00e9chapper au service militaire obligatoire. <\/p>\n\n
En 1977, le gouvernement de Menahem Begin a supprim\u00e9 la limite num\u00e9rique pr\u00e9vue par la d\u00e9rogation et a transform\u00e9 une concession initialement restreinte, destin\u00e9e \u00e0 un petit nombre de Haredim, en une exception de grande envergure dont b\u00e9n\u00e9ficient aujourd\u2019hui des dizaines de milliers d\u2019hommes haredim. Cette situation scandalise non seulement les Isra\u00e9liens la\u00efques et les sionistes religieux, qui sont tenus d\u2019effectuer leur service militaire, mais elle est \u00e9galement vivement critiqu\u00e9e par les hauts responsables de l\u2019arm\u00e9e. D\u2019autant plus que la Cour supr\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 ill\u00e9gale cette d\u00e9rogation accord\u00e9e aux hommes ultra-orthodoxes. <\/p>\n\n
En interne, ni le \u00ab Shas \u00bb ni l\u2019\u00ab UTJ \u00bb ne respectent les normes lib\u00e9rales-d\u00e9mocratiques. Les candidats sont s\u00e9lectionn\u00e9s sous l\u2019autorit\u00e9 rabbinique, les femmes sont exclues de leurs listes et les d\u00e9cisions importantes sont renvoy\u00e9es \u00e0 des conseils de grands rabbins non \u00e9lus. <\/p>\n\n
Tant le \u00ab Shas \u00bb que le \u00ab Juda\u00efsme unifi\u00e9 de la Torah \u00bb rejettent le mariage civil, la conversion non orthodoxe, la reconnaissance du juda\u00efsme r\u00e9form\u00e9 et conservateur, ainsi que les mouvements de pri\u00e8re pluralistes au Mur des Lamentations. Ils s\u2019opposent \u00e9galement \u00e0 la reconnaissance officielle des relations entre personnes du m\u00eame sexe et aux marches de la fiert\u00e9. De telles positions \u00e9loignent de nombreux Juifs de la diaspora, notamment en Am\u00e9rique du Nord. Les responsables politiques haredim exigent que la communaut\u00e9 juive mondiale d\u00e9fende Isra\u00ebl, tout en refusant de reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse de millions de ces Juifs. Ils pr\u00e9sentent ce monopole comme un moyen de pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 juive, mais celui-ci produit souvent l\u2019effet inverse. La d\u00e9pendance \u00e9conomique renforce ce pouvoir politique. La pauvret\u00e9 est tr\u00e8s r\u00e9pandue dans les familles har\u00e9dim, en partie parce que de nombreux hommes ne travaillent pas \u00e0 temps plein et que leurs \u00e9coles proposent souvent peu de cours de math\u00e9matiques, d\u2019anglais ou de sciences. Au lieu de promouvoir des r\u00e9formes qui am\u00e9lioreraient les perspectives d\u2019emploi, le Shas et le Juda\u00efsme de la Torah unifi\u00e9 prot\u00e8gent les institutions financ\u00e9es par les deniers publics qui perp\u00e9tuent ce syst\u00e8me. Les d\u00e9tracteurs affirment que leurs dirigeants entretiennent la pauvret\u00e9 afin de pr\u00e9server ainsi le fondement de leurs demandes de subventions. <\/p>\n\n